朝代：唐作者：刘禹锡浏览量：1
译文
刘宋王朝的万里长城已经塌倒，荒废的营垒秋天长满野草。秣陵城里不少男男女女，至今还歌唱《白符鸠》深深哀悼。
逐句剖析
"万里长城坏"：刘宋王朝的万里长城已经塌倒，
# 万里长城：《宋书·檀道济传》载，道济被捕时，脱帽掷地说：“乃复坏汝万里之长城。”意谓加害镇守江防的大臣，等于毁坏万里长城。南朝据长江苟安，所以江防的重要，如同秦筑长城。此用檀语。
"荒营野草秋"：荒废的营垒秋天长满野草。
"秣陵多士女"：秣陵城里不少男男女女，
# 士女：指有识的男男女女。,秣陵：即金陵，楚威王以其地有王气，埋金镇之，号曰金陵。地址在今江苏江宁。
"犹唱白符鸠"：至今还歌唱《白符鸠》深深哀悼。
# 白符鸠：舞曲名，出自江南。传为吴地百姓患孙皓虐政之作。檀道济被杀后，人们唱《白符鸠》，乃是谴责刘义康像孙皓一样暴虐。
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简介
《经檀道济故垒》是一首五言绝句。诗人于诗篇的前两行，追溯了檀道济被冤杀的往事，字里行间流露出深沉的同情与哀悼。而接下来的两行，诗人笔锋一转，将视角转向了金陵的士女。他们仍在传唱着关于檀道济的歌曲，那歌声中饱含着对“枉杀檀江州”的深深不满与无尽伤痛。全诗意境深远，情感真挚而深沉。
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作者介绍
唐代文学家、哲学家，“诗豪”
刘禹锡（772～842），唐代文学家、哲学家。字梦得，洛阳（今属河南）人，祖籍中山（今河北定州）。贞元进士，官至检校礼部尚书兼太子宾客，世称刘宾客。刘禹锡与柳宗元交谊深厚，人称“刘柳”。晚年与白居易唱和甚多，并称“刘白”。其诗雅健清新，善用比兴寄托手法，有一种哲人的睿智和诗人的挚情渗透其中，极富艺术张力和雄健气势，有“诗豪”之称。其文尤长于论辩说理，推理缜密，雄健晓畅。哲学著作有《天论》三篇，提出“天与人交相胜”“还相用”学说。代表作品有《竹枝词》《杨柳枝词》《插田歌》《金陵五题》《西塞怀古》等。有《刘梦得文集》。
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背景
宝历二年（826年）秋，刘禹锡结束了和州刺史的任期，踏上了返回洛阳的旅程。途中，他经过了建康（今江苏省南京市）。怀着对历史的敬畏与好奇，诗人决定登临南朝刘宋时期名将檀道济的旧垒，以此凭吊古人，感慨时事。
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赏析
1. 主题及内容介绍
这是一首五言绝句。在诗的开篇，刘禹锡以凝重的笔触，追溯了檀道济这位南朝刘宋名将的悲壮命运，尤其是他被枉杀的冤屈，字里行间流露出诗人深切的同情与悲悯。随后，诗人的笔触转向金陵，那座承载着无数历史记忆的城市。他描绘出金陵士女口中传唱的歌曲，那歌声里蕴含着对“枉杀檀江州”的深切不满与无尽哀痛。全诗在情感与意境上均达到了深远的境界，刘禹锡巧妙地借用了古人的故事与情感，来浇灌自己心中的块垒。他并未直言自己的感慨与不满，而是通过含蓄而深沉的笔触，让全诗意蕴深厚，寄慨无穷。
2. 写作手法
用典：诗中“万里长城坏”一句，借用了檀道济自称“万里长城”的典故。檀道济是刘宋王朝的开国功臣，因战功显赫而受敌人畏惧，他自称“万里长城”，寓意自己是保卫国家的坚固防线。刘禹锡在诗中直接借用并稍作变化，以此象征檀道济的遇难和刘宋王朝的衰败。象征：诗中的“荒营野草秋”描绘了檀道济故垒的荒凉景象，象征着刘宋王朝失去檀道济这位“万里长城”后的衰败与没落。同时，“野草”也象征着时间的流逝和历史的无情。借景抒情：诗人在描绘檀道济故垒的荒凉景象时，融入了自己的情感。通过“荒营野草秋”的描绘，诗人表达了对檀道济被枉杀的悲痛和对历史沧桑的感慨。借古讽今：刘禹锡在诗中不仅缅怀了檀道济这位历史英雄，还借古讽今，暗指当时唐朝的政治局势。檀道济被枉杀的历史悲剧，与唐朝时期宦官擅权、藩镇跋扈的现实相呼应，诗人以此警示当朝统治者应吸取历史教训，避免重蹈覆辙。对比：诗的前两句与后两句形成了鲜明的对比。前两句描绘了檀道济故垒的荒凉与破败，后两句则通过金陵士女仍在传唱关于檀道济的歌曲，展现出人们对他的怀念与敬仰。这种对比不仅突出了檀道济的历史地位，也反映了人们对正义与公正的向往。
3. 分段赏析
《经檀道济故垒》刘禹锡在探访檀道济故垒时，心中涌动着对这位历史名将无罪被杀的深切同情与沉痛感慨。他以“万里长城坏，荒营野草秋”两句开篇，借檀道济自喻为“万里长城”的典故，表达了对这位英雄人物悲壮命运的赞颂与哀悼。这两句诗既是眼前荒凉景象的描绘，也是诗人内心沉痛情感的抒发，将写景与抒情完美融合。诗人站在故垒之上，眼前的荒凉与萧条之景触动了他心中的悲凉与哀思。他深知，檀道济的遭遇并非孤立事件，而是历史长河中无数悲剧的缩影。这种历史与现实在心头的交感共鸣，使诗人更加深刻地意识到，他需要借助历史来抨击现实，抒发内心的积愤与不平。在诗的后两句中，刘禹锡巧妙地化用了民谣入诗，以“可怜《白符鸠》，枉杀檀江州”这一民间歌声，表达了人民对檀道济被杀的深切同情与愤慨。这句民谣不仅是对檀道济个人遭遇的控诉，更是对历史不公与社会黑暗的揭露。它证明了历史是公正的，人民的同情永远站在遭冤者一边。
4. 作品点评
全诗通过缅怀檀道济这一历史名将的无辜被害，其深层含义在于映射出诗人对友人王叔文同样无罪却遭“枉杀”的深切同情与愤慨。诗人相信，就像檀道济一样，王叔文的无辜也将得到历史的公正判别，人民的同情也将永远站在他们这一边。诗人巧妙地借用了古人的故事与情感，仿佛手持历史的酒杯，来倾泻自己心中积压的忧愁与愤懑。他并未直言内心的苦楚与不满，而是将这种情感深藏于诗句之间，以一种微妙而含蓄的方式表达出来。这种不肯说破的写法，使得全诗充满了无限的意蕴与感慨，引人深思，耐人寻味。
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作品评价
# 此诗末句即用当时人歌，但当时何以用白符鸠，其义难明。
近代古典文学家刘永济《唐人绝句精华》
# 宋彭城王义康忌檀道济之功，会文帝疾动，乃矫诏送廷尉诛之。故时人歌云：“可怜《白浮鸠》，枉杀檀江州。”当时人痛之盖如此。奈何王纲下移，主威莫立，洎魏军至瓜步，帝方登石头以思之，又何补哉！刘梦得尝过其墓而悲之曰：“万里长城坏……”盖伤痛之深，虽历三百年而犹不泯也。
宋葛立方《韵语阳秋》
# 周珽曰：伤痛之深，历三百年而犹不泯，道济虽死犹生矣。
明周珽《唐诗选脉会通评林》
# 首句切道济，次句切故垒，后二句“白符鸠”言唱白符鸠之诗也。
《精选评注五朝诗学津梁》
# 此诗末句即用当时人歌，但当时何以用白凫鸠，其义难明。高步瀛《唐宋诗举要》注引《晋书•乐志》《拂舞》歌诗五篇，一曰《白鸠篇》，二曰《济济篇》，谓“时人歌道济，取喻白符鸠，盖隐寓‘济’字欤”。按《拂舞》歌诗《济济》与《白鸠》为不同之诗篇，时人歌用《白符鸠》，非用《济济》，何云隐寓道济之名。此歌之意实指义康，岂以孙皓之虐比义康邪？禹锡诗用当时人歌，亦言秣陵士女至今不忘道济有功而被义康枉杀也。
现代刘永济《唐人绝句精华》
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