朝代：唐作者：王维浏览量：1
译文
秋空自然澄澈辽远，明亮高远。沙鹤畅然飞翔，云山连绵相接。清波荡漾暮色将至，明月皎洁正当悠闲。今夜任凭孤舟漂荡，徘徊流连尚未归还。
逐句剖析
"秋空自明迥"：秋空自然澄澈辽远，
# 明迥：明亮高远。
"况复远人间"：明亮高远。
"畅以沙际鹤"：沙鹤畅然飞翔，
# 沙际：沙滩边。,以：因。,畅：舒展。
"兼之云外山"：云山连绵相接。
"澄波澹将夕"：清波荡漾暮色将至，
# 澹：水波纡缓的样子。
"清月皓方闲"：明月皎洁正当悠闲。
"此夜任孤棹"：今夜任凭孤舟漂荡，
"夷犹殊未还"：徘徊流连尚未归还。
# 殊：犹。,夷犹：犹豫。
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简介
《泛前陂》是王维的山水诗，以秋夜泛舟为背景构建出独特的禅意空间。首联"秋空自明迥"以空廓天宇奠定澄明基调，"远人间"三字既点明地理疏离，更暗含精神超脱的双重指向。颔联"沙际鹤"与"云外山"的意象组合，通过"畅以"与"兼之"的虚词衔接，形成舒缓流畅的韵律感。沙鹤的娴静与山影的澹远不仅构成视觉上的虚实对照，更隐喻诗人摒弃尘嚣后的心灵净化过程。颈联"澄波澹将夕"以动态的水波流逝暗示时间维度，"清月皓方闲"则以静态的月轮高悬构建永恒意象，二者在时空交错中达成物我两忘的审美境界。尾联"任孤棹"的随性与"殊未还"的流连，将禅宗"平常心是道"的哲学理念具象化为泛舟体验。
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作者介绍
唐代山水田园诗派代表诗人，“诗佛”
王维（701？～761？），唐代著名诗人、画家。字摩诘，号摩诘居士。先世为太原祁县（今属山西）人，其父迁居于蒲州（今山西永济西南蒲州镇），遂为河东人。开元进士，官至尚书右丞。世称王右丞。诗作上，王维与孟浩然齐名，并称“王孟”。其以山水诗最为后世所称，通过田园山水的描绘，叙写隐逸情趣和佛教禅理，被后世誉为“诗佛”。诗歌的语言清新明丽，简洁洗练，精警自然。王维兼通音乐，擅长绘画，曾绘《辋川图》。北宋苏轼称他“诗中有画，画中有诗”。明董其昌推他为“南宗”之祖，并说“文人之画，自王右丞始”。代表作品有《鸟鸣涧》《山居秋暝》《使至塞上》《辛夷坞》等。著有《王右丞集》。
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背景
《泛前陂》是王维晚年隐居辋川别业时创作的山水诗。安史之乱后，王维虽仍担任官职，但思想上愈发倾向佛禅，常以诗画来寄托自己超脱尘世的情感。此诗创作于他在辋川隐居期间，诗人在秋夜独自划船游玩，被前陂的自然美景所吸引，于是挥笔写下了这首诗。诗中“远人间”体现出他远离官场纷争、亲近自然的生活状态，“沙际鹤”“云外山”等意象则融入了他对禅宗的领悟。整首诗通过描绘秋夜泛舟的情景，展现了诗人在自然中寻求心灵宁静、参透生命哲理的过程，是他“诗禅合一”创作风格的典型体现。
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赏析
1. 主题及内容介绍
这是一首五言律诗，也是一首山水诗。诗歌通过"秋空自明迥"的澄明天宇与"沙际鹤"的娴静意象，构建出远离尘嚣的隐逸空间。诗人以"畅以沙际鹤"的动态与"云外山"的静态形成视觉张力，借"澄波澹将夕"的时间流逝与"清月皓方闲"的永恒意象，在秋夜泛舟中达成物我两忘的审美境界。尾联"任孤棹"的随性与"殊未还"的流连，将禅宗"平常心是道"的哲学具象化为泛舟体验，展现了诗人在自然山水中参透生命本质的终极追问，体现了盛唐山水诗"诗禅合一"的美学特质。
2. 写作手法
虚实结合："沙际鹤"的具象描绘与"云外山"的缥缈意象形成虚实对照，既展现了秋夜的真实景物，又暗含禅宗"色空不二"的哲学思考。沙鹤的娴静与山影的澹远不仅构成视觉上的虚实层次，更隐喻诗人摒弃尘嚣后的心灵净化过程，使自然物象成为参禅悟道的载体。动静结合："沙际鹤"的动态（飞翔）与"云外山"的静态（伫立）形成鲜明对比，通过"畅以"与"兼之"的虚词衔接，将瞬间的灵动与永恒的静默熔铸为有机整体。这种动静互衬的手法，既符合王维"诗画结合"的艺术追求，又暗含禅宗"止观双修"的修行理念，使诗歌在视觉层面获得超越时空的审美张力。
3. 分段赏析
"秋空自明迥，况复远人间"首联以"秋空自明迥"奠定澄明基调，"远人间"三字既点明地理疏离，更暗含精神超脱的双重指向。"自"字强化了天宇的自在状态，"迥"字凸显空间的寥廓，二者组合形成视觉与心理的双重空灵感。诗人通过"况复"的递进句式，将自然景观与人生选择关联，为全诗营造出远离尘嚣的隐逸氛围。"畅以沙际鹤，兼之云外山"颔联以"沙际鹤"的动态与"云外山"的静态形成视觉张力，"畅以"与"兼之"的虚词衔接创造出舒缓的韵律节奏。沙鹤的娴静与山影的澹远不仅构成虚实对照，更隐喻诗人摒弃尘嚣后的心灵净化过程。"畅"字贯通人鹤，"兼"字融合云山，使自然物象成为参禅悟道的载体，展现物我交融的禅意境界。"澄波澹将夕，清月皓方闲"颈联"澄波澹将夕"以动态水波暗示时间流逝，"清月皓方闲"以静态月轮构建永恒意象，"将"与"方"的虚词运用形成时间维度的辩证关系。"澹"字描绘水波的轻柔流动，"皓"字凸显月光的澄澈明亮，二者在光影交织中达成"寂而常照"的禅意共鸣，将物理时空升华为精神境界的载体。"此夜任孤棹，夷犹殊未还"尾联"任孤棹"的随性与"殊未还"的流连，将禅宗"平常心是道"的哲学具象化为泛舟体验。"任"字凸显诗人的率性而为，"夷犹"二字刻画流连忘返的情态，二者组合展现委运任化的自由洒脱。全诗以"未还"的留白收束，既呼应开篇的"远人间"，又在时空循环中完成对生命本质的终极追问。
4. 作品点评
《泛前陂》的意境创造实现了审美体验与宗教体验的深度融合，其"刹那永恒"的时空观突破了传统山水诗的美学框架。诗人通过"澄波澹将夕"的流动与"清月皓方闲"的静穆，构建出"现象界与本体界"的辩证统一。这种"即色悟空"的观照方式，既延续了道家"大音希声"的宇宙生成论，又吸收了禅宗"心生万法"的认知论，将山水审美提升至形上层面。诗中"沙际鹤"与"云外山"的意象组合，恰似禅宗公案中的机锋对答，在动静之间显化"真空妙有"的禅理。其美学价值不仅在于开拓了山水诗的表现维度，更在于为中国诗歌提供了一种将宗教体验转化为艺术语言的范式，使"诗禅合一"成为盛唐诗歌重要的审美特质。这种"即景会心"的创作方法，对后世文人诗学产生了深远影响，如宋代严羽"别材别趣"说、清代王士祯"神韵"论，皆可在此诗中寻得思想源头。
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作品评价
# “王右丞诗：“畅以沙际鹤，兼之云外山。”孟浩然云：“重以观鱼乐，因之鼓枻歌。虽用助语辞，而无巾头气。宋人黄陈辈效之，如：“且然聊尔耳，得也自知之。”又如：“命也岂终否，时乎不暂留。”岂止学步邯郸，效颦西子，乃是丑妇生疮，雪上再霜也。“畅以沙际鹤，兼之云外山。”
明杨慎《升庵诗话》
# 畅以沙际鹤，兼之云外山，右丞偶尔自佳，后人尊之为法，动用数虚字演句，便成馊酸馅。
清贺裳《载酒园诗话》
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