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北宋文坛领袖，豪放派词人，“唐宋八大家”之一

苏轼（1037～1101），北宋文学家、书画家。字子瞻，一字和仲，号东坡居士。眉州眉山（今属四川）人。嘉祐进士，神宗时曾任职史馆，因反对王安石新法而求外职。后因“乌台诗案”贬谪黄州，又贬谪惠州、儋州。南宋时追谥文忠。苏轼在诗、词、散文、书画等各个领域都富有创造性。诗与黄庭坚并称“苏黄”，词与辛弃疾并称“苏辛”，古文和欧阳修并称“欧苏”，是“唐宋八大家”之一。其诗清新豪健，善用夸张比喻；其词开豪放一派，对后代很有影响；其文汪洋恣肆，明白畅达。苏轼还擅长行书、楷书，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，是“宋四家”之一；绘画上主张“神似”。代表作品有《赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》《水调歌头·丙辰中秋》《题西林壁》等。著有诗文《东坡七集》、词集《东坡乐府》。

1. 主题及内容介绍

这是一首山水诗，这首诗以杭州富阳延寿院周边寺院为背景，通过细腻的自然意象与禅意哲思的交织，构建出空灵幽邃的山水意境，表达了诗人豁达的人生态度。

2. 写作手法

用典：“独往神伤后难继”，巧用“独往”典故。典故原意指隐士超然独立、不与世俗交往的生活态度。作者以“独往”自指沉迷山景的孤往行为，却以“神伤后难继”自嘲这种隐逸体验难以持续，暗含对自身既爱山林又难舍世俗的矛盾心理，打破传统隐逸典故的绝对化意境。 “红杏碧桃香覆髻”，巧用“碧桃”典故。典故原意：“碧桃”常象征仙境、桃源般的理想生活，或喻指世俗繁华中的美好事物。作者以“红杏碧桃”的艳丽意象对比山中野梅的清寂，用典故中的世俗繁华反衬山行的孤寂，同时借“香覆髻”的视觉与嗅觉描写，将典故转化为对西湖美酒、尘世欢乐的向往，暗含对“避世”观念的委婉否定。 “作诗寄谢采薇翁”，巧用“采薇翁”典故。典故原意：“采薇翁”代指避世隐居的高士，象征坚守节操、远离尘俗的人生选择。作者以“寄谢采薇翁”呼应前句“不如西湖饮美酒”的入世态度，用典故却反其道而行之——直言“本不避人那避世”，表明自己并非刻意避世，而是随兴所至，打破典故中“避世”的刻板印象，凸显其“出处两超然”的人生哲学。

3. 分段赏析

“长松吟风晚雨细，东庵半掩西庵闭”：开篇描绘了傍晚时分山中静谧的景象。“长松吟风晚雨细”展现了松林在风中低吟、细雨飘洒的画面，“东庵半掩西庵闭”则描绘了庵堂半掩半闭的状态，营造出一种清幽、宁静的氛围，奠定了全诗的基调。“山行尽日不逢人，裛裛野梅香入袂”：诗人描写自己在山中行走一整天都未遇到人，只有浓郁的野梅香气相伴。“山行尽日不逢人”体现了山中的清幽与宁静，“裛裛野梅香入袂”则通过嗅觉描写，让读者感受到野梅的香气，进一步烘托了山中的清幽氛围。“居僧笑我恋清景，自厌山深出无计”：诗人与山中僧人的对话，体现了诗人对山景的留恋以及内心的矛盾。“居僧笑我恋清景”表明诗人对山景的喜爱，“自厌山深出无计”则反映了诗人因山深而难以出去的无奈。“我虽爱山亦自笑，独往神伤后难继”：诗人表达了自己对山景的喜爱，但又因独自前往山林而感到伤感，担心以后难以再来。“我虽爱山亦自笑”体现了诗人对自身情感的反思，“独往神伤后难继”则进一步强调了诗人内心的伤感。“不如西湖饮美酒，红杏碧桃香覆髻”：诗人笔锋一转，表达了对西湖繁华生活的向往。“不如西湖饮美酒”体现了诗人对西湖生活的向往，“红杏碧桃香覆髻”则通过视觉和嗅觉描写，展现了西湖的繁华与美丽，与前面的山景形成对比。“作诗寄谢采薇翁，本不避人那避世”：诗人以采薇翁自比，表明自己本就不避讳与人交往，更不会避世。“作诗寄谢采薇翁”体现了诗人对采薇翁的敬意，“本不避人那避世”则进一步强调了诗人的豁达与乐观。

4. 作品点评

这首诗作为苏轼富阳寺院题材的代表作，已然成为杭州富阳地域文化的重要文学载体。清代学者汪师韩评其“清幽之趣，微妙之音”，精准捕捉到诗中声韵与意境的浑融特质；乾隆皇帝更断言其“意境超出《诗品》范畴”，揭示出该诗在诗学史上的价值。通过此类诗文创作，苏轼践行了“文助江山”的文学理念——他以文字重塑普照寺、东西二庵等寺院景观，将自然景观转化为文化符号。