朝代：宋作者：苏轼浏览量：1
译文
人们拿着斧头常年不息地砍伐山上的树木，再也难见那龙蛇般蜿蜒的百尺身姿。如果不是这里山险滩急，少人来往，树一旦被砍，就没有人知道，这原是猿猴栖息的树枝。
逐句剖析
"人间斤斧日创夷"：人们拿着斧头常年不息地砍伐山上的树木，
# 夷：削平。指对于林木的伤害。,创：砍掉。
"谁见龙蛇百尺姿"：再也难见那龙蛇般蜿蜒的百尺身姿。
"不是溪山成独往"：如果不是这里山险滩急，少人来往，
# 成：一本作“会”。
"何人解作挂猿枝"：树一旦被砍，就没有人知道，这原是猿猴栖息的树枝。
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简介
《书李世南所画秋景二首（其二）》是苏轼创作的一首七言绝句。李世南善画，作“秋景平远”图，苏轼为其题诗。诗中“人间斤斧日创夷，谁见龙蛇百尺姿”描绘树木遭斧斤砍伐，难见往日姿态，表达对美好事物被破坏的惋惜；“不是溪山成独往，何人解作挂猿枝”则通过写独往溪山所见猿猴挂枝之景，抒发对自然原始状态的向往。此诗虚实结合，借景抒情，将对现实的思考与对自然的情感融入其中，体现出苏轼诗作善于驰骋神思、丰富画中意趣的特点。
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作者介绍
北宋文坛领袖，豪放派词人，“唐宋八大家”之一
苏轼（1037～1101），北宋文学家、书画家。字子瞻，一字和仲，号东坡居士。眉州眉山（今属四川）人。嘉祐进士，神宗时曾任职史馆，因反对王安石新法而求外职。后因“乌台诗案”贬谪黄州，又贬谪惠州、儋州。南宋时追谥文忠。苏轼在诗、词、散文、书画等各个领域都富有创造性。诗与黄庭坚并称“苏黄”，词与辛弃疾并称“苏辛”，古文和欧阳修并称“欧苏”，是“唐宋八大家”之一。其诗清新豪健，善用夸张比喻；其词开豪放一派，对后代很有影响；其文汪洋恣肆，明白畅达。苏轼还擅长行书、楷书，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，是“宋四家”之一；绘画上主张“神似”。代表作品有《赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》《水调歌头·丙辰中秋》《题西林壁》等。著有诗文《东坡七集》、词集《东坡乐府》。
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背景
《书李世南所画秋景二首其一》这首七绝由苏轼所写。当时，与苏轼同在汴京的宣德郎李世南善画，作“秋景平远”图，苏轼为其画题诗。宋哲宗元祐三年（1088年）前后，苏轼任翰林学士，在这期间，他看到李世南的画作后进行题诗创作。
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赏析
1. 主题及内容介绍
这是一首七言绝句诗，也是一首题画诗。诗中描绘了人间树木不断遭受斧斤砍伐的景象，那些如龙蛇般姿态的百尺大树难以得见。诗人通过描述自己独自前往溪山，见到猿猴挂枝的画面，体现出对自然美好事物遭受破坏的惋惜，表达了对自然原始之美的向往与珍视。
2. 写作手法
间接抒情：借景抒情，诗中描绘了树木被砍伐的景象以及溪山中猿猴挂枝的画面，借这些景象抒发了诗人对自然美好事物遭破坏的惋惜之情，以及对自然原始状态的向往。对比：“人间斤斧日创夷，谁见龙蛇百尺姿”将树木被砍伐破坏的现状与曾经如龙蛇般的百尺姿态作对比，突出了对美好事物消逝的感慨。象征：以被砍伐的树木象征美好事物或人才在现实中遭受的破坏与埋没，深化了诗歌的内涵。虚实结合：“扁舟一棹归何处？家在江南黄叶村”，眼前的扁舟是实景，而想象中的江南黄叶村是虚景，由实到虚，拓展了诗歌的意境和内涵。
3. 分段赏析
“人间斤斧日创夷，谁见龙蛇百尺姿”笔触一转，由对画面直观描绘转入对自然与人文的思考。“人间斤斧日创夷”，“斤斧”象征人类对自然的破坏行为，“日创夷”表明这种破坏每日都在进行，树木不断遭受砍伐。“谁见龙蛇百尺姿”，发出反问，感慨人们破坏下，树木原本如蛟龙蟒蛇般蜿蜒伸展的百尺雄姿难再得见，蕴含对自然生态遭破坏的痛惜与愤慨。“不是溪山成独往，何人解作挂猿枝”进一步深入思考艺术创作与自然的关系。“不是溪山成独往”，强调画家李世南需独自前往荒僻溪山，才能领略独特自然景致。“何人解作挂猿枝”，以反问突出唯有深入自然、体悟自然，才能画出如“挂猿枝”这般生动独特画面，既赞美画家艺术造诣源于对自然的亲近，也传达出诗人对自然之美与艺术创作紧密关联的深刻认知。
4. 作品点评
此诗聚焦溪山林木。从“不是溪山成独往，何人解作挂猿枝”可知，画中有近山。画里树木枝干似龙蛇蜿蜒，与诗人想象中的江南黄叶村、猿猴栖息的险滩相融，拓宽意境，韵味悠长。诗人融情于景，触动读者情思。一般七绝前二句叙事，后二句抒情。此诗化实为虚，虚实相生。苏轼才高，诗风高远，善发奇想，不落窠臼。其题风景画诗，不拘于物象，常从生活联想中出奇妙构思，丰富画趣，予读者美感。
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