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朝代:宋作者:苏轼浏览量:1
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退
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jīn
yǒu
shuō
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liǎng
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鹿
wáng
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yǐn
yòng
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xǐng
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译文

超俗之士本当爱酒,此言曾闻韩愈(字退之)所述。我今见解恐非如此,美酒未必得高士爱怜。醉者坠车未伤,庄子谓之“神全”,借酒达“全”不如天然圆满。通达者本性本无缺损,何必外求“全”之境界。徐邈(字景山)酗酒、阮籍孤傲,毕卓偷酒、刘伶癫狂。贪狂逐异不值效仿,世人偏赞异行称贤能。杜甫(杜陵野老)尤为可笑,竟列“饮中八仙”比附神仙。李琎流涎、张旭露顶暂不评,试问苏晋醉中焉能逃禅。我今不饮非不能饮,心如明月皎洁长圆。偶有客来亦共饮酒,琴未离手却忘弹奏。同族苏自之寄酒深意,百里遥赠双坛美酒。拒饮虽显清高,举世皆饮我独异反成标新。不若泯灭同异之分,得失如“得鹿亡羊”等同戏玩。当饮此酒莫再推辞,何必计较醒醉之别。

逐句剖析

"高士例须怜曲糵":超俗之士本当爱酒,

# 怜:喜爱。,例须:按惯例,都必然(如此)。,高士:高雅之人。

"此语尝闻退之说":此言曾闻韩愈(字退之)所述。

"我今有说殆不然":我今见解恐非如此,

"曲糵未必高士怜":美酒未必得高士爱怜。

# 曲糵:酿酒的麯,这里指酒。

"醉者坠车庄生言":醉者坠车未伤,庄子谓之“神全”,

"全酒未若全于天":借酒达“全”不如天然圆满。

"达人本自不亏缺":通达者本性本无缺损,

# 不亏缺:自身完善。,达人:明智之人。

"何暇更求全处全":何必外求“全”之境界。

"景山沉迷阮籍傲":徐邈(字景山)酗酒、阮籍孤傲,

"毕卓盗窃刘伶颠":毕卓偷酒、刘伶癫狂。

"贪狂嗜怪无足取":贪狂逐异不值效仿,

"世俗喜异矜其贤":世人偏赞异行称贤能。

"杜陵诗客尤可笑":杜甫(杜陵野老)尤为可笑,

# 杜陵诗客:指唐代大诗人杜甫,有《饮中八仙歌》。

"罗列八子参群仙":竟列“饮中八仙”比附神仙。

"流涎露顶置不说":李琎流涎、张旭露顶暂不评,

"为问底处能逃禅":试问苏晋醉中焉能逃禅。

"我今不饮非不饮":我今不饮非不能饮,

"心月皎皎长孤圆":心如明月皎洁长圆。

# 长:一作常。

"有时客至亦为酌":偶有客来亦共饮酒,

"琴虽未去聊忘弦":琴未离手却忘弹奏。

"吾宗先生有深意":同族苏自之寄酒深意,

# 有深意:深悟酒中之趣。,吾宗先生:指题目中苏自之,与作者均姓苏,年纪较长,故称“吾宗先生”。

"百里双罂远将寄":百里遥赠双坛美酒。

# 双罂:两个大腹小口的酒瓮。《晋书·孔岩传》:“饷吾两罂酒”。

"且言不饮固亦高":拒饮虽显清高,

"举世皆同吾独异":举世皆饮我独异反成标新。

"不如同异两俱冥":不若泯灭同异之分,

"得鹿亡羊等嬉戏":得失如“得鹿亡羊”等同戏玩。

"决须饮此勿复辞":当饮此酒莫再推辞,

"何用区区较醒醉":何必计较醒醉之别。

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简介

《谢苏自之惠酒》是北宋苏轼的诗作,约作于其从凤翔返京、年约三十岁时。诗因友人赠酒而作,以韩愈“高士爱酒”观点起笔,反说“曲蘖未必高士怜”,又列举贪杯狂饮的历史酒徒,凸显饮酒失智之态。苏轼借“心月皎皎常孤圆”,表明因内心理智澄澈不爱饮酒,偶逢客会象征性举杯,似陶渊明弹无弦琴,意不在酒。末句决心饮下友人赠酒,既谢友情,也展现其独特的生活哲思。诗中用典说理,语言质朴自然,体现苏轼壮年时对饮酒与人生的理性思考,是其早期借日常赠答抒发情志的作品。
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作者介绍

北宋文坛领袖,豪放派词人,“唐宋八大家”之一

苏轼(1037~1101),北宋文学家、书画家。字子瞻,一字和仲,号东坡居士。眉州眉山(今属四川)人。嘉祐进士,神宗时曾任职史馆,因反对王安石新法而求外职。后因“乌台诗案”贬谪黄州,又贬谪惠州、儋州。南宋时追谥文忠。苏轼在诗、词、散文、书画等各个领域都富有创造性。诗与黄庭坚并称“苏黄”,词与辛弃疾并称“苏辛”,古文和欧阳修并称“欧苏”,是“唐宋八大家”之一。其诗清新豪健,善用夸张比喻;其词开豪放一派,对后代很有影响;其文汪洋恣肆,明白畅达。苏轼还擅长行书、楷书,用笔丰腴跌宕,有天真烂漫之趣,是“宋四家”之一;绘画上主张“神似”。代表作品有《赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》《水调歌头·丙辰中秋》《题西林壁》等。著有诗文《东坡七集》、词集《东坡乐府》。

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背景

此诗是北宋文学家苏轼在1065年于开封写的。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首古体诗,也是一首赠答抒怀诗。因友人苏自之赠酒而作,以韩愈观点起笔反向立论,列举贪杯酒徒、借“心月皎皎”表意,借饮酒话题,抒发对人生的理性思考,展现不随流俗、智性自守的情志,是苏轼借日常赠答传递生活哲思的作品。

2. 写作手法

对比:“高士例须怜曲糵,此语尝闻退之说。我今有说殆不然,曲糵未必高士怜”,将韩愈“高士爱酒”与自身“高士未必爱酒”观点对比;又以历史上贪酒失智的“醉仙”,如“贪狂嗜怪无足取,世俗喜异矜其贤。杜陵诗客尤可笑,罗列八子参群仙”,和理性看待饮酒的自己对比,凸显观点分歧,辨明事理,强化说理效果。用典:“景山沉迷阮籍傲,毕卓盗窃刘伶颠”,此句巧用徐邈(景山)、阮籍、毕卓、刘伶的典故。徐邈嗜酒成性,阮籍借酒佯狂避世,毕卓曾夜入邻家偷酒,刘伶纵酒放达、不拘礼法,四人皆以贪杯狂放闻名。在诗中,苏轼借这些典故,具体展现历史上“高士怜酒”者的失格言行,以此反驳“高士例须怜曲糵”的观点,让驳斥更具针对性与说服力,同时以典故增强内容的历史厚重感与批判力度。

3. 分段赏析

开篇“高士例须怜曲糵,此语尝闻退之说。我今有说殆不然,曲糵未必高士怜”,先引韩愈“高士都该喜爱酒”的观点,随即直言反驳,亮出“好酒未必是高士”的主张,以鲜明对比开启驳论,立场坚定又不失平和。“醉者坠车庄生言,全酒未若全于天”化用庄子言论,说醉酒坠车的危险,强调保全自然本性比沉迷饮酒更重要,“达人本自不亏缺,何暇更求全处全”进一步阐明,通达之人本性圆满,不必借酒寻求所谓“完美”,为自己的观点奠定哲理基础。接着“景山沉迷阮籍傲,毕卓盗窃刘伶颠”,列举徐邈沉迷酒色、阮籍借酒狂傲、毕卓偷酒、刘伶纵酒癫狂的事例,直指这些“贪狂嗜怪”的行为不值称道,批判世俗盲目推崇的心态;“杜陵诗客尤可笑,罗列八子参群仙”更直言杜甫《饮中八仙歌》将醉态赞为“仙”的做法可笑,认为那些失态之举与参禅悟道相去甚远,用具体史实强化反驳力度,让“高士未必怜酒”的观点更具说服力。而后“我今不饮非不饮,心月皎皎长孤圆”,以“心月孤圆”比喻内心的澄澈理智,表明自己不嗜酒是因坚守这份清明;“有时客至亦为酌,琴虽未去聊忘弦”则说偶尔待客饮酒,也如陶渊明弹无弦琴般,重在心意而非形式,展现出不偏执于“不饮”的通达。结尾“吾宗先生有深意,百里双罂远将寄”回应题旨,感谢友人赠酒的情谊与理解;“且言不饮固亦高,举世皆同吾独异”点出友人对自己“不饮”的认同;“不如同异两俱冥,得鹿亡羊等嬉戏”以“得鹿亡羊”的典故,说不必计较同与异、醉与醒,如同游戏般通达看待;“决须饮此勿复辞,何用区区较醒醉”最终落笔于接受赠酒,体现出不计较细节、顺应本心的豁达,将对饮酒的讨论升华为对人生态度的阐释。

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作品评价

# 旋转自如,止如口语,而不落浅易,格力高也。然此种殊不易学,无其格力,而以颓唐出之,风斯下矣。

清纪晓岚

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