"我劝髯张归去好":我劝张弼不要因为离别而伤感,
# 髯张:张弼,字秉道,杭州人,苏轼的友人。
"从来自己忘情":不要担忧前路,
# 忘情:杜甫《写怀》,“忘情任荣辱。”苏轼这里也有对荣辱得失不放在心上的意思。
"尘心消尽道心平":世俗之念我已经消除了,心已经平静淡泊了。
# 道心:超然物外的悟道之心。,尘心:即俗念,常指名利之心。
"江南与塞北":不论是江南还是塞北,
"何处不堪行":都可以居住、任职。
"俎豆庚桑真过矣":我真的不值得受杭州百姓的如此之厚的爱戴啊,
# 庚桑:复姓,此处为庚桑楚,老子的弟子。庚桑楚治理地区受人民爱戴,而自认为无功。这里借指苏轼自己。由此说:“真过矣”,俎豆:俎和豆,古代祭祀、宴会时盛肉类等食品的两种器皿,亦泛指各种礼器。这里借指杭州人民对苏轼的爱戴。
"凭君说与南荣":还请你把这话转告杭州百姓。
# 南荣:庚桑楚的弟子。此处指杭州百姓。
"愿闻吴越报丰登":希望听到杭州传来丰收的消息。
# 吴越:杭州位于吴越一带,此处指杭州。
"君王如有问":皇帝如果问起我在杭州的政绩,
"结袜赖王生":请说全赖百姓的爱戴。
# 结袜赖王生:化用王生结袜典故。出自《汉书·张释之传》。西汉处士王生为成全张释之尊老礼贤的名声,曾有意在公卿集合时命廷尉张释之为自己结袜。此处谦称治理杭州之功并不属于自己。
北宋文坛领袖,豪放派词人,“唐宋八大家”之一
苏轼(1037~1101),北宋文学家、书画家。字子瞻,一字和仲,号东坡居士。眉州眉山(今属四川)人。嘉祐进士,神宗时曾任职史馆,因反对王安石新法而求外职。后因“乌台诗案”贬谪黄州,又贬谪惠州、儋州。南宋时追谥文忠。苏轼在诗、词、散文、书画等各个领域都富有创造性。诗与黄庭坚并称“苏黄”,词与辛弃疾并称“苏辛”,古文和欧阳修并称“欧苏”,是“唐宋八大家”之一。其诗清新豪健,善用夸张比喻;其词开豪放一派,对后代很有影响;其文汪洋恣肆,明白畅达。苏轼还擅长行书、楷书,用笔丰腴跌宕,有天真烂漫之趣,是“宋四家”之一;绘画上主张“神似”。代表作品有《赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》《水调歌头·丙辰中秋》《题西林壁》等。著有诗文《东坡七集》、词集《东坡乐府》。
1. 主题及内容介绍
这是一首送别词,上片劝友人张弼归去,尽显自身超脱心境,展现随遇而安之态。下片巧用典故,表达不敢居功之意,还流露出对杭州百姓的关切,望闻丰收。全词借送别,融入超脱世俗的态度,饱含与友人的情谊,更彰显其心系百姓的情怀。
2. 写作手法
用典:下片“俎豆庚桑真过矣,凭君说与南荣。愿闻吴越报丰登”,借庚桑楚等典故,委婉表达自己的谦逊及对百姓生活的关切;“结袜赖王生”引《汉书·张释之传》,王生通过让张释之当众为其结袜,助其彰显贤德。苏轼借此表明政绩应归功于百姓支持,而非个人。对比:“江南与塞北,何处不堪行”一句将“江南”与“塞北”进行对比,江南代表了温柔婉约、繁华富庶的地域,塞北则象征着荒凉广袤、艰苦豪迈的地方,通过这种对比,强调了无论身处何地,自己都能安之若素,突出了作者随遇而安的豁达心态。
3. 分段赏析
上片,“我劝髯张归去好,从来自己忘情”,苏轼劝友人张弼归隐,不要因离别而伤感,自己已能超脱情感。“尘心消尽道心平”,表明自己世俗之心已消,心境平静淡泊,达到道心平和之境。“江南与塞北,何处不堪行”,体现出词人受道家思想影响,不重身外之物,有随遇而安的超脱心态。下片,“俎豆庚桑真过矣,凭君说与南荣”,运用庚桑楚的典故,苏轼说自己不值得杭州百姓如此厚爱戴,让张弼转告百姓,反映出他功成不居的态度。“愿闻吴越报丰登”,表达了词人对杭州百姓的关切,希望听到杭州丰收的消息。“君王如有问,结袜赖王生”,借用王生设法成就张释之的典故,表明政绩应归功于百姓,体现出苏轼心系百姓、谦逊低调的品质。