bā

八

yuè

月

shí

十

wǔ

五

rì

日

kàn

看

cháo

潮

wǔ

五

jué

绝

北宋文坛领袖，豪放派词人，“唐宋八大家”之一

苏轼（1037～1101），北宋文学家、书画家。字子瞻，一字和仲，号东坡居士。眉州眉山（今属四川）人。嘉祐进士，神宗时曾任职史馆，因反对王安石新法而求外职。后因“乌台诗案”贬谪黄州，又贬谪惠州、儋州。南宋时追谥文忠。苏轼在诗、词、散文、书画等各个领域都富有创造性。诗与黄庭坚并称“苏黄”，词与辛弃疾并称“苏辛”，古文和欧阳修并称“欧苏”，是“唐宋八大家”之一。其诗清新豪健，善用夸张比喻；其词开豪放一派，对后代很有影响；其文汪洋恣肆，明白畅达。苏轼还擅长行书、楷书，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，是“宋四家”之一；绘画上主张“神似”。代表作品有《赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》《水调歌头·丙辰中秋》《题西林壁》等。著有诗文《东坡七集》、词集《东坡乐府》。

1. 主题及内容介绍

《八月十五日看潮五绝》是一组七言绝句。首篇诗作里，诗人怀揣着前往钱塘江观潮的热忱，早早定下行程。次章则以细腻笔触，生动勾勒出潮水奔涌的磅礴威势，令人仿若身临其境。到了第三首，观潮后的苏轼心潮难平，身世之感油然而生，借诗抒发感慨。身为地方官的苏轼，在第四首诗中，由潮景引发深刻议论，尽显对民生与地方事务的关切。末篇诗作，苏轼再度将观潮感悟凝于笔端，深化了诗歌意境。这组诗整体气势恢宏，如钱江潮般波澜壮阔。从创作手法来看，虚实结合，既有对眼前潮景的实写，又不乏天马行空的想象；既有对人生境遇的深沉感慨，又有针砭时弊的犀利议论；既有对世间美好愿景的寄托，又有对自然现象的独特思考。全诗行文潇洒，不受常规拘束，淋漓尽致地展现出苏诗一贯英爽豪迈的独特风格。

2. 写作手法

比喻：“万人鼓噪慑吴侬，犹似浮江老阿童”，把潮声比作万人鼓噪，将潮水气势比作王濬率军浮江伐吴，生动展现潮水汹涌。夸张：“欲识潮头高几许？越山浑在浪花中”，以越山被浪花淹没，极度夸张地突出潮头之高。借景抒情：“江边身世两悠悠，久与沧波共白头”，借江边之景，抒发自身身世漂泊、岁月流逝的感慨。想象：“定知玉兔十分圆，化作霜风九月寒。寄语重门休上钥，夜潮流向月中看”，由月圆想象出霜风、潮水向月中流，充满奇幻色彩。托物言志：“造物亦知人易老，故叫江水向西流”，表面写江水向西流这一自然现象，实则托物言志，借江水西流暗示时光的流逝和人生的易老。对比：“吴儿生长狎涛渊，冒利轻生不自怜”，将吴地年轻人对潮水的亲近、为了利益不惜生命的行为与对自身生命的不爱惜进行对比，引发对这种现象的思考。“江神河伯两醯鸡，海若东来气吐霓”，把江神、河伯的渺小与海若的强大进行对比，突出海若的气势。侧面描写：“万人鼓噪慑吴侬”，通过描写观潮时万人鼓噪的场景，从侧面烘托出潮水的壮观和吸引力，让读者感受到潮水的震撼力。

3. 分段赏析

苏轼的《八月十五日看潮五绝》中，第一首诗开篇就点明了时间与情境。“定知玉兔十分圆，已作霜风九月寒。”首句巧妙地以“玉兔”指代月亮，明确指出中秋佳节的到来。“月到中秋分外明”，恰逢这一年中秋天气晴朗，苏轼自然预知月亮会格外圆满，心中也满是欣喜。次句则描绘了晴秋夜晚的独特感受，风里带着霜气，尽管此时正值仲秋，但因地处钱塘江入海口附近，已然有了九月的寒意。苏轼设想在这样的月夜去观潮，海滨必定清冷，而潮景想必也会更加奇妙。“寄语重门休上钥，夜潮留向月中看。”此时苏轼居于郡斋，他特意叮嘱管门的小吏，无需将重门上锁，因为他打算在月夜前往观潮。此诗仅仅是表达了苏轼看潮的打算，却也为这组诗拉开了精彩的序幕。第二首诗的前两句“万人鼓噪慑吴侬，犹似浮江老阿童”，苏轼连用两个精妙的比喻，生动地描绘出潮来之时的磅礴威势。先从听觉角度入手，描写所闻之景，怒潮汹涌，呼啸而来，声响如万人鼓噪，令弄潮和观潮的“吴侬”都为之震撼。这里还暗用了春秋时期吴越战争的故事，鲁哀公十七年，越国军队在深夜进攻吴军中军，战鼓齐鸣，万军呼喊，使吴军主力大败。苏轼借此来比喻潮头的迅猛，十分形象。接着从视觉角度，以“犹似浮江老阿童”进一步描绘，将怒潮比作当年王阿童统率长江上游水军浮江东下，楼船千里，一举攻下吴都建业的壮观场景。这两个借喻，从海潮气势着笔，实中有虚，极大地拓展了读者的想象空间。而后的“欲识潮头高几许？越山浑在浪花中”则是实景实写。前两句已写足潮势之大，这两句着重突出潮头之高，越山仿佛都漂浮在浪花之中。这里的越山，近指吴山和凤凰山，远指龛山和赭山，在诗人的笔下，海门在苍茫的潮水中，潮头似卷越山而过，白浪滔天，诗境如一幅壮丽的画卷般展现在眼前。第三首诗里，苏轼在乘兴观潮之后，陡然生发身世之感。他本是为了纵览海潮的壮观而来，却不想此刻心中涌起无尽感慨。“江边身世两悠悠”，苏轼感叹自己从京城调任外地，身世漂泊，犹如江边的潮水，起落不定，不知何时才能有个归宿。而时光匆匆，年华易逝，“久与沧波共白头”，他担心自己长此以往，也会像沧海波涛中的白头雪浪一样，成为“白头浪里白头人”。后两句“造物亦知人易老，故教江水向西流”，苏轼看到海潮上溯，竟使江水随潮西流。江水本不会西流，却因潮势强大而被迫如此。苏轼由此设想，或许是造物者懂得人易老的心情，才让江水有西流之日，暗示人生或许还有再少的可能，将来重返朝廷也并非毫无希望。这其中，实则蕴含着苏轼对当时王安石推行新政持有不同意见的复杂心情。第四首诗中，苏轼以地方官的身份，借观潮抒发了深刻的议论。诗中包含两层含义：一是对弄潮人重利轻生的怜惜，二是对当时朝廷兴建水利不切实际的讽喻。“吴儿生长狎涛渊，重利轻生不自怜”，弄潮之人贪图官府的利物，冒险踏波，常常有溺死的危险。然而吴越儿郎多习水，狎玩浪潮，不知警戒。尽管当时已有旨禁止弄潮，却难以遏制。苏轼身为杭州通判，对吴越人的这种行为充满怜悯。“东海若知明主意，应教斥卤变桑田”，苏轼揭露了当时官府的矛盾，一方面明令禁止弄潮，另一方面皇上又好大喜功，盲目兴修水利，不权衡利害得失，使得弄潮者又被吸引到这些水利工程中，导致禁令毫无成效。诗句中带有讽刺意味，因为将斥卤之地变为桑田，本就近乎神话，难以成功。而朝廷却不断兴办，弄潮人的灾难也就难以避免。这组诗中，唯有这两句带有讥讽之意，却没想到后来的“乌台诗案”竟将全诗都牵扯其中，苏轼被指控谤讪朝廷，御史李定、舒亶、何正臣等人更是借苏轼的其他诗作大肆诬陷，形成了一场前所未有的诗狱，还连累了众多友人，此诗也成为了解宋代党祸冤酷的一个窗口。第五首诗作为组诗的最后一章，苏轼纯从想象着笔。“江神河伯两醯鸡，海若东来气似霓”，苏轼由观潮联想到《庄子・秋水》中河伯“望洋兴叹”的故事。秋水时节，百川灌河，河伯起初自以为天下之美尽在己，可当他东行至海，见到汪洋大海，才意识到自己的渺小。苏轼认为，江神若东临大海，也会有同样的感受。与雄伟的海潮相比，长江大河的潮水微不足道，江神河伯就如同小小的醯鸡。而海若从东方驾潮而来，潮水喷吐，如霓虹般映着中秋月色，潮景更为壮观。这些观感虽出自神奇的想象，却也有事实依据。“安得夫差水犀手，三千强弩射潮低”，苏轼深知如此威势巨大的潮水，若要使其为人民造福，驯服它并非易事。他设想，倘若能有当年夫差的水犀甲猛士，再用上钱武肃王射潮的三千强弩，或许能将潮水射服。苏轼将夫差水犀军和钱王射潮两件事融合，虽引用略有出入，但设想神奇。苏轼为官杭州时，曾在西湖建成苏堤，合理拦阻和疏导湖水，造福民众，可见他重视兴修水利，只是从实际出发，不搞那些好大喜功、害多利少的工程罢了。

4. 作品点评

《八月十五日看潮五绝》组诗中，潮起潮落的雄浑景象跃然纸上，从实景描摹到情感抒发，从深刻感慨到精妙议论，诗人天马行空的想象与诚挚热切的愿望交织其中。笔墨酣畅淋漓，全无常规的束缚，尽显其诗歌创作中英姿飒爽、豪迈奔放的独特风格，宛如一场与自然对话的雄浑交响。

# 宋朝文学家苏轼在《八月十五日看潮五绝》其一中望月寄语，在诗中，诗人望月生情，怊怅满怀。

现代陈文新

# 苏轼的《南歌子·八月十八日观潮》词、《八月十五日看潮五绝》诗，着重渲染潮声和潮势，并不含有别种寓意。

现代刘德重

# 第二首写潮头竟将越山吞没的情景，可以想见那是一幅如何雄丽的图景。

现代张鸣