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文章解析

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朝代：宋作者：苏轼浏览量：1
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译文

大师来到宝山，一住就是十五年。读书常关着门，客人来了也不抬头。去年拜访他时，静坐忘却所有烦恼。我起初不说话，大师也不作应答。如今再来敲门，只剩空屋风声飕飕。像云消散无踪，如柴烧尽火熄灭。恍惚觉得屋里，似乎他还在那儿。人生所遇皆似梦，往事如烟何所求。

逐句剖析

"云师来宝山"：大师来到宝山，

"一住十五秋"：一住就是十五年。

"读书常闭户"：读书常关着门，

"客至不举头"：客人来了也不抬头。

"去年造其室"：去年拜访他时，

"清坐忘百忧"：静坐忘却所有烦恼。

"我初无言说"：我起初不说话，

"师亦无对酬"：大师也不作应答。

"今来复扣门"：如今再来敲门，

"空房但飕飗"：只剩空屋风声飕飕。

"云已灭无余"：像云消散无踪，

"薪尽火不留"：如柴烧尽火熄灭。

"却疑此室中"：恍惚觉得屋里，

"常有斯人不"：似乎他还在那儿。

"所遇孰非梦"：人生所遇皆似梦，

"事过吾何求"：往事如烟何所求。

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简介

《去年秋，偶游宝山上方，入一小院，阒然无人。有一僧隐几，低头读书，与之语，漠然不甚对。问其邻之僧，曰：“此云阇黎也，不出十五年矣。”今年六月，自常、润还，复至其室，则死葬数月矣。作诗题其壁》是苏轼所作的一首五言律诗。全诗以两次探访为叙事主线。诗人先通过“读书常闭户”“客至不举头”等细节，生动描绘出这位隐修僧人的形象。随后以“去年造其室”与“今来复扣门”形成鲜明的时间对比。“云已灭无余，薪尽火不留”这两句巧妙化用《庄子》典故，暗喻生死无常的哲理。结尾“师亦无对酬”一句，则体现了禅宗“不立文字”的思想精髓。诗中“无言说”“无对酬”的静默交流，以及“云师来宝山十五秋”的预言式叙述，都深刻表达了人生虚幻的感悟。整首诗语言简练却意蕴深远，展现了苏轼对生命本质的思考。
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作者介绍

北宋文坛领袖，豪放派词人，“唐宋八大家”之一

苏轼（1037～1101），北宋文学家、书画家。字子瞻，一字和仲，号东坡居士。眉州眉山（今属四川）人。嘉祐进士，神宗时曾任职史馆，因反对王安石新法而求外职。后因“乌台诗案”贬谪黄州，又贬谪惠州、儋州。南宋时追谥文忠。苏轼在诗、词、散文、书画等各个领域都富有创造性。诗与黄庭坚并称“苏黄”，词与辛弃疾并称“苏辛”，古文和欧阳修并称“欧苏”，是“唐宋八大家”之一。其诗清新豪健，善用夸张比喻；其词开豪放一派，对后代很有影响；其文汪洋恣肆，明白畅达。苏轼还擅长行书、楷书，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，是“宋四家”之一；绘画上主张“神似”。代表作品有《赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》《水调歌头·丙辰中秋》《题西林壁》等。著有诗文《东坡七集》、词集《东坡乐府》。

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背景

这首诗是宋代诗人苏轼在1074年六月从常州、润州返回杭州时所写，诗中记录了他再次探访宝山僧院，发现僧人云阇黎已经去世的经历，是一首记事抒怀之作。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首五言古诗，也是一首记事抒怀诗。诗歌描绘了重访宝山僧院时，发现曾相遇的僧人云阇黎已圆寂的情景，借空房飕飗、斯人已逝的景象，表达了对僧人的追忆和世事无常的怅惘之情。

2. 写作手法

化用：“云已灭无余，薪尽火不留”化用了佛教的典故“薪尽火传”，典故​​出自《庄子·养生主》“指穷于为薪，火传也，不知其尽也”后佛教，认为肉体如薪柴终会燃尽，但佛法智慧或精神如火焰般永恒传递。​​原意​​强调超越形体的永恒性，如高僧虽逝，其教化长存。“薪尽火不留”​​反用典故，指出云阇黎（僧人）的逝去如薪柴成灰、火焰彻底熄灭，​​不留痕迹​​。这与佛教“火传无尽”的乐观寓意相反，凸显​​生命彻底寂灭​​的现实，暗含对“无常”的震撼。

3. 分段赏析

首四句“云师来宝山，一住十五秋。读书常闭户，客至不举头”，苏轼以简练笔墨勾勒僧人形象。“一住十五秋”点明其隐居之久，“读书常闭户”展现其专注修行的清寂生活，“客至不举头”更显其超然物外的禅者风骨。语言平实如话，却通过“闭户”“不举头”等细节，塑造了一位与世隔绝、心无旁骛的隐士形象。中四句“去年造其室，清坐忘百忧。我初无言说，师亦无对酬”，回忆去年拜访的情景。“清坐忘百忧”既写僧人的修行境界，也暗含苏轼自身的心理共鸣；“无言”“无对酬”的描写，体现二人默契的禅机交流。此处以“忘忧”“无言”呼应佛教“不立文字”的理念，表达超越言语的契合。后四句“今来复扣门，空房但飕飗。云已灭无余，薪尽火不留”，笔锋陡转，写重访时的物是人非。“空房但飕飗”以风声渲染空寂，与昔日的宁静形成强烈对比；“云灭”“薪尽”化用佛典，以“云散”喻僧人圆寂，以“火尽”喻生命无常，既含悼亡之痛，又暗藏对佛法空性的领悟。末四句“却疑此室中，常有斯人不。所遇孰非梦，事过吾何求”苏轼由实入虚，抒发哲思。“常有斯人不”是恍惚间的错觉，凸显生死界限的模糊；“所遇非梦”借庄周梦蝶的典故，质疑现实与虚幻的分别，最终以“吾何求”作结，流露豁达中的怅惘，体现宋代文人融通佛老、超脱生死的追求。

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