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shuǐ
水
diào
调
gē
歌
tóu
头
·
·
yóu
游
lǎn
览

朝代：宋作者：黄庭坚浏览量：2
yáo
瑶
cǎo
草
yì
一
hé
何
bì
碧
，
，
chūn
春
rù
入
wǔ
武
líng
陵
xī
溪
。
。
xī
溪
shàng
上
táo
桃
huā
花
wú
无
shù
数
，
，
huā
花
shàng
上
yǒu
有
huáng
黄
lí
鹂
。
。
wǒ
我
yù
欲
chuān
穿
huā
花
xún
寻
lù
路
，
，
zhí
直
rù
入
bái
白
yún
云
shēn
深
chù
处
，
，
hào
浩
qì
气
zhǎn
展
hóng
虹
ní
霓
。
。
zhǐ
只
kǒng
恐
huā
花
shēn
深
lǐ
里
，
，
hóng
红
lù
露
shī
湿
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人
yī
衣
。
。
zuò
坐
yù
玉
shí
石
，
，
qī
欹
yù
玉
zhěn
枕
，
，
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拂
jīn
金
huī
徽
。
。
zhé
谪
xiān
仙
hé
何
chù
处
，
，
wú
无
rén
人
bàn
伴
wǒ
我
bái
白
luó
螺
bēi
杯
。
。
wǒ
我
wèi
为
líng
灵
zhī
芝
xiān
仙
cǎo
草
，
，
bú
不
wèi
为
zhū
朱
chún
唇
dān
丹
liǎn
脸
，
，
cháng
长
xiào
啸
yì
亦
hé
何
wéi
为
。
。
zuì
醉
wǔ
舞
xià
下
shān
山
qù
去
，
，
míng
明
yuè
月
zhú
逐
rén
人
guī
归
。
。

译文

瑶草多么碧绿，春天来到了武陵溪。溪水上有无数桃花，花的上面有黄鹂。我想要穿过花丛寻找出路，却走到了白云的深处，彩虹之巅展现浩气。只怕花深处，露水湿了衣服。坐着玉石，靠着玉枕，双手拂琴。被贬谪的仙人在哪里，没有人陪我用田螺杯喝酒。我追求的是灵芝仙草，而不是朱唇丹脸这样的表面繁华，长叹为了什么。喝醉了手舞足蹈地下山，明月仿佛在驱逐我回家。

逐句剖析

"瑶草一何碧"：瑶草多么碧绿，

# 瑶草：仙草。汉·东方大中《东方大中集·与友人书》云：“不可使尘网名鞍拘锁，怡然长笑，脱去十洲三岛，相期拾瑶草，吞日月之光华，共轻举耳。”

"春入武陵溪"：春天来到了武陵溪。

# 武陵溪：东晋陶渊明《桃花源记》称晋太元中武陵郡渔人入桃花源，所见洞中居民，生活恬静而安逸，俨然另一世界。故常以“武陵溪”或“武陵源”指代幽美清净、远离尘嚣的地方。武陵，郡名，大致相当于今湖南常德。桃源的典故在后代诗词中又常和刘晨、阮肇入天台山遇仙女的传说混杂在一起。

"溪上桃花无数"：溪水上有无数桃花，

"花上有黄鹂"：花的上面有黄鹂。

# 花：一作枝。

"我欲穿花寻路"：我想要穿过花丛寻找出路，

# 我欲穿花寻路：“我欲”三句：元代李治《敬斋古今红》卷八：“东坡《水调歌头》：‘我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？’一时词手，多用此格。如鲁直云：‘我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹蜕。只恐花深里，红露湿人衣。’盖效坡语也。”

"直入白云深处"：却走到了白云的深处，

"浩气展虹霓"：彩虹之巅展现浩气。

"只恐花深里"：只怕花深处，

"红露湿人衣"：露水湿了衣服。

# 红露湿人衣：化用唐代王维《山中》“山路元无雨，空翠湿人衣”诗句。

"坐玉石"：坐着玉石，

"欹玉枕"：靠着玉枕，

# 欹：依。一作“倚”。

"拂金徽"：双手拂琴。

# 金徽：金饰的琴徽，用来定琴声高下之节。这里指琴。

"谪仙何处"：被贬谪的仙人在哪里，

# 谪仙：谪居人间的仙人。唐代李白《对酒忆贺监》诗序：“太子宾客贺公（知章）于长安紫极宫一见余，呼余为谪仙人。”

"无人伴我白螺杯"：没有人陪我用田螺杯喝酒。

# 螺杯：螺壳所做的酒杯，引申为后亦为酒杯的美称。

"我为灵芝仙草"：我追求的是灵芝仙草，

# 灵芝：菌类植物。古人以为灵芝有驻颜不老及起死回生之功，故称仙草。

"不为朱唇丹脸"：而不是朱唇丹脸这样的表面繁华，

"长啸亦何为"：长叹为了什么。

"醉舞下山去"：喝醉了手舞足蹈地下山，

# 醉舞下山去：“醉舞”两句：唐代李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》：“暮从碧山下，山月随人归。”

"明月逐人归"：明月仿佛在驱逐我回家。

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简介

《水调歌头·游览》是宋代文学家、书法家黄庭坚的词作。此词借一次春日出游之感悟，淋漓尽致地展现出词人超凡脱俗、鄙弃世俗的清高气节。上阕以细腻笔触勾勒出溪山间旖旎多姿的春日盛景，仿佛一幅徐徐展开的山水画卷；下阕则着重刻画主人公遗世独立、超然物外之姿态，尽显其放浪形骸、潇洒不羁之逸韵。全词情景交融，叙事娓娓道来，意境静穆平和，词人于俯仰之间尽得自在之趣。此词不仅映照出词人孤高自赏、不肯媚俗求荣之品格，更彰显出其超凡脱俗、游心物外之审美追求。虽间或流露出词人徘徊于入世与出世之间的矛盾心境，然其豪纵之气仍跃然词间，令人读之感慨万千。
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作者介绍

北宋诗人、书法家，江西诗派开创者

黄庭坚（1045～1105），北宋诗人、书法家。字鲁直，号山谷、涪翁，洪州分宁（今江西修水）人。治平进士，以校书郎为《神宗实录》检讨官，迁著作佐郎。后以修实录不实的罪名，遭到贬谪。黄庭坚是“苏门四学士”之一，与苏轼并称“苏黄”，与苏轼、米芾、蔡襄被称为“北宋书法四大家”。其诗多写个人日常生活，部分作品反映社会现实和民间疾苦。在艺术形式方面，讲究修辞造句，追求奇拗瘦硬的风格。论诗标榜杜甫，尤重其夔州诗，提倡“无一字无来处”和“点铁成金”。在宋代影响颇大，开创了江西诗派，被元代方回尊为江西诗派“三宗”之首。其词与秦观并称，有“秦七黄九”之誉，以清新洒脱见长，时有豪迈气象。代表作品有《登快阁》《秋思寄子由》《流民叹》等，词集有《山谷词》。

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背景

此词乃是黄庭坚在春日出行、记录游踪之际所写，创作时间大致可推定为作者晚年遭贬谪之时。黄庭坚曾参与编纂《神宗实录》，其间因笔墨之间对神宗治水之策有所讥讽，后更遭人诬陷，被扣上“幸灾谤国”的罪名，正因如此，他在晚年时两度被贬谪至西南偏远之地。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首词，也是一首春行纪游之作。这首词描写出一幅神游“桃花源”的梦幻图景，流露出对当时污浊现实社会的深切不满，彰显出词人宁可孤高自守、不愿媚俗求荣、绝不与世俗同流合污的高尚品格。

2. 写作手法

象征：“红露湿人衣”，以“红露”象征现实世界的诱惑与危险，“湿衣”隐喻沾染尘俗的担忧，含蓄表达对理想与现实矛盾的挣扎。“我为灵芝仙草，不为朱唇丹脸”，以“灵芝仙草”象征自己的高洁品质和超俗志向，以“朱唇丹脸”象征世俗的功名利禄和荣华富贵，表达了词人不与世俗同流合污的决心。用典：​​“春入武陵溪”直接化用陶渊明笔下《桃花源记》“武陵溪”的世外桃源意象，以“桃花源”象征对污浊现实的疏离，暗含对功名利禄的否定。通过“瑶草”“黄鹂”等仙家意象，强化隐逸主题，呼应陶渊明“不知有汉，无论魏晋”的避世态度。情景交融：“春入武陵溪”以“春”为情感载体，将溪水、桃花、黄鹂等生机盎然的景象与词人“欲穿花寻路”的渴望交融，表面写春景，实则抒发对精神自由的向往。承上启下：“春入武陵溪”一句具有承上启下的作用。承接上文对美好事物的描写，同时引出下文对“桃花源”美丽景象的具体描述，使上下文衔接自然流畅。化用：“红露湿人衣”一句，化用王维《山中》“山路元无雨，空翠湿人衣”，黄庭坚将“空翠”改为“红露”，既保留原句“以虚写实”的手法，又赋予画面以色彩与温度，强化了理想世界的绚丽与现实的侵袭感。

3. 分段赏析

上片之中，词人巧妙运用比兴之法，将瑶草（仙草）比作温润碧玉，极尽赞美之辞，令词作甫一开篇便如美玉生辉，引人入胜，悄然间将读者引入那如梦似幻的艺术天地。自第二句起，词人笔锋一转，采用倒叙之法，层层铺展神仙世界的绮丽画卷。“春入武陵溪”一句，宛如桥梁，巧妙衔接上下文，引领读者步入那令人心驰神往的桃花源。此处，春意盎然，溪水潺潺，桃花灼灼，黄鹂啼鸣，宛如世外桃源之景，令人心旷神怡。“我欲穿花寻路”三句，词人以浪漫之笔，勾勒出欲穿越花丛，直登云霄，一吐胸中浩然之气，化作天际虹霓的壮志豪情。此间，词人借幻想之境，曲折表达了对现实的不满与对理想世界的渴望。然而，“只恐花深里，红露湿人衣”二句，又透露出词人对纷扰尘世的厌倦与难以割舍的矛盾心境，令人回味无穷。词人巧妙运用比喻与象征，使得词作意蕴深远，耐人寻味。下片之中，词人展开丰富想象，以“坐玉石，倚玉枕，拂金徽”之笔，勾勒出一位超凡脱俗、志行高洁的仙人形象。“谪仙何处，无人伴我白螺杯”二句，表面写李白不在，无人共饮，实则暗喻词人知音难觅，内心孤寂。词人不以时人为知音，反以古人为友，借此曲折抒发对现实的不满。“我为灵芝仙草”二句，点明词人探寻之真意，其中“仙草”呼应前文“瑶草”，“朱唇丹脸”则暗指“溪上桃花”，进一步强化了词作主题。此段文字，生动描绘了主人公遗世独立、放浪形骸的飘逸之态，令人心生向往。

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作品评价

# 首二句直是古诗。

明杨慎《批点草堂诗余》

# 起句古，“红露”句媚，“明月”句闲。其余当耐之。

明沈际飞《草堂诗余正集》卷三

# 一往深秀，吐属隽雅绝伦。

清黄苏《蓼园词选》

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