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dú
读
yǔ
语
mèng
孟

朝代：宋作者：辛弃疾浏览量：1
dào
道
yán
言
bù
不
sǐ
死
zhēn
真
chéng
成
wàng
妄
，
，
fó
佛
yǔ
语
wú
无
shēng
生
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zhuǎn
转
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诬
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要
shí
识
sǐ
死
shēng
生
zhēn
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道
lǐ
理
，
，
xū
须
píng
凭
zōu
邹
lǔ
鲁
shèng
圣
rén
人
rú
儒
。
。

译文

道家所说的人能够长生不死，实在是荒谬的说法，佛家所说的超脱生死轮回的“无生”观念，更是荒谬不实的。如果想要认识到关于生死的真正道理，就必须依靠以孔子、孟子等为代表的儒家学派及其经典著作来探寻。

逐句剖析

"道言不死真成妄"：道家所说的人能够长生不死，实在是荒谬的说法，

"佛语无生更转诬"：佛家所说的超脱生死轮回的“无生”观念，更是荒谬不实的。

"要识死生真道理"：如果想要认识到关于生死的真正道理，

"须凭邹鲁圣人儒"：就必须依靠以孔子、孟子等为代表的儒家学派及其经典著作来探寻。

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简介

《读语孟》是南宋词人辛弃疾的诗作。辛弃疾不仅是著名词人，其诗作也有独特见解。此诗围绕对道家“不死”观念和佛家“无生”思想的评判展开，表达了诗人认为应从儒家经典（《论语》《孟子》）中探寻生死真谛的观点，体现了他对儒、道、佛三家思想的思考，反映出其对儒家思想的推崇。
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作者介绍

南宋将领，豪放派代表词人

辛弃疾（1140～1207），南宋词人。原字坦夫，后改字幼安，号稼轩居士，历城（今属山东济南）人。一生力主抗金，曾上奏疏《美芹十论》与《九议》纵论世事，但意见不被采纳。辛弃疾兼擅诗文词，而以词的成就为最高，与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”，还与党怀英并称“辛党”。其词题材广阔，善用典故，风格多样，以豪放为主。他的词作热情洋溢、慷慨悲壮、笔力雄厚，与苏轼词风相近。《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》《永遇乐·京口北固亭怀古》《水龙吟·登建康赏心亭》《菩萨蛮·书江西造口壁》等均有名。有《稼轩长短句》。今人邓广铭辑有《辛稼轩诗文钞存》。

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赏析

1. 写作手法

对比：将道家“不死”和佛家“无生”的观点与儒家思想进行对比，通过对前两者的批判，突出儒家思想在探寻生死问题上的重要性，使自己的观点更加鲜明。直抒胸臆：诗人毫不隐晦地表达自己对道、佛两家观点的否定以及对儒家思想的推崇，情感表达直接而强烈，让读者能清晰感受到诗人的思想倾向。

2. 分段赏析

《读语孟》“道言不死真成妄”：第一句针对道家“长生不死”的观点进行评判。道家追求长生不老，然而在现实中，生命有生有死是自然规律，“不死”的说法显然是虚妄的，诗人直接否定了道家这一观念，表明其对生命有限性的认知。“佛语无生更转诬”：第二句批判佛家“无生”的思想。佛家讲“无生”，追求超脱生死轮回的境界。但诗人认为这种说法更是荒谬不实的。在诗人看来，生命的存在是客观事实，“无生”之说违背了现实，是对生命的一种歪曲。“要识死生真道理”：第三句提出了一个问题，即如何才能认识到关于生死的真正道理，起到了承上启下的作用，引出下文对正确思想的探寻。“须凭邹鲁圣人儒”：最后一句给出了答案，诗人认为要想了解生死的真谛，必须依靠儒家思想。“邹鲁圣人儒”指的是以孔子（鲁国）、孟子（邹国）为代表的儒家学派。儒家重视现实人生，在对待生死问题上有其独特而深刻的见解，诗人认为从儒家经典中可以找到关于生死的正确认知。

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