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文章解析

yán
严
xiān
先
shēng
生
cí
祠
táng
堂
jì
记

朝代：宋作者：范仲淹浏览量：3
xiān
先
shēng
生
，
，
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汉
guāng
光
wǔ
武
zhī
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，
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山
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高
shuǐ
水
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长
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！”

译文

严先生，是汉光武帝刘秀的老朋友。他们以道义互相推崇。当光武帝手握称帝的符瑞《赤符》，登上天子之位，顺应圣人的时机，统治天下亿万百姓，天下有谁能超越他呢？只有严先生以高尚的气节超越他。后来严先生与光武帝同寝使星象异动，归隐江湖，拥有了圣人的清廉之风。把荣华富贵视为泥土，天下有谁能超越他呢？只有光武帝以礼相待，对他屈尊下顾。在《易经・蛊卦》的上九爻（的爻辞）中，众人正积极作为，而唯独“不侍奉王侯，以保持高尚的志节为事”，严先生正是这样做的。在《易经・屯卦》的初九爻（的爻辞）中，阳刚之德开始亨通，而能“以尊贵的身份礼遇卑贱的人，大得民心”，光武帝正是这样做的。严先生的气节，超越日月之上；光武帝的气量，包容天地之外。没有严先生，就不能成就光武帝的伟大，没有光武帝，又怎能成全严先生的高洁呢？能使贪婪的人变得廉洁，怯懦的人变得果敢自立，这对礼教文化是有大功的啊。我范仲淹来担任这个地方的太守，开始建造祠堂祭奠严先生，又免除他后代四户人家的赋税徭役，让他们负责祭祀事务。接着又作歌赞道：“云山苍茫，江水浩荡，先生的高风亮节，像山一样高耸，像水一样绵长！”

逐句剖析

"先生"：严先生，

# 先生：指严光。

"汉光武之故人也"：是汉光武帝刘秀的老朋友。

# 光武：即刘秀，东汉王朝的建立者。

"相尚以道"：他们以道义互相推崇。

"及帝握《赤符》"：当光武帝手握称帝的符瑞《赤符》，

# 赤符：《赤伏符》，新莽末年谶纬家所造符箓，谓刘秀上应天命，当继汉统为帝。后亦泛指帝王受命的符瑞。

"乘六龙"：登上天子之位，

"得圣人之时"：顺应圣人的时机，

# 圣人之时：适合时代潮流的圣人。

"臣妾亿兆"：统治天下亿万百姓，

# 臣妾亿兆：统治天下成千上万的民众。

"天下孰加焉"：天下有谁能超越他呢？

"惟先生以节高之"：只有严先生以高尚的气节超越他。

"既而动星象"：后来严先生与光武帝同寝使星象异动，

# 星象：传说光武与严子陵共卧，子陵把脚放在光武腹上。次日，太史春天客星犯帝座甚急，光武笑道，“我不这与故人严子陵同卧而已。”

"归江湖"：归隐江湖，

# 归江湖：光武任严子陵为谏议大夫，子陵不受，隐居耕钓于富春山。

"得圣人之清"：拥有了圣人的清廉之风。

"泥涂轩冕"：把荣华富贵视为泥土，

# 泥涂轩冕：把轩冕看得像泥巴一样。泥涂：比喻污浊；轩冕：显贵者的冠服。

"天下孰加焉"：天下有谁能超越他呢？

"惟光武以礼下之"：只有光武帝以礼相待，对他屈尊下顾。

"在《蛊》之上九"：在《易经・蛊卦》的上九爻（的爻辞）中，

# 上九：九爻。,蛊：六十四卦之一。

"众方有为"：众人正积极作为，

"而独"：而唯独“

"不事王侯"：不侍奉王侯，

"高尚其事"：以保持高尚的志节为事”，

"先生以之"：严先生正是这样做的。

"在《屯》之初九"：在《易经・屯卦》的初九爻（的爻辞）中，

# 屯：六十四卦之一。

"阳德方亨"：阳刚之德开始亨通，

"而能"：而能“

"以贵下贱"：以尊贵的身份礼遇卑贱的人，

"大得民也"：大得民心”，

"光武以之"：光武帝正是这样做的。

"盖先生之心"：严先生的气节，

"出乎日月之上"：超越日月之上；

"光武之量"：光武帝的气量，

"包乎天地之外"：包容天地之外。

"微先生"：没有严先生，

"不能成光武之大"：就不能成就光武帝的伟大，

"微光武"：没有光武帝，

"岂能遂先生之高哉"：又怎能成全严先生的高洁呢？

"而使贪夫廉"：能使贪婪的人变得廉洁，

"懦夫立"：怯懦的人变得果敢自立，

"是大有功于名教也"：这对礼教文化是有大功的啊。

"仲淹来守是邦"：我范仲淹来担任这个地方的太守，

# 是邦：指严州，今浙江桐庐县。

"始构堂而奠焉"：开始建造祠堂祭奠严先生，

"乃复为其后者四家"：又免除他后代四户人家的赋税徭役，

# 复：免除其赋役。

"以奉祠事"：让他们负责祭祀事务。

"又从而歌曰∶"：接着又作歌赞道：“

"云山苍苍"：云山苍茫，

"江水泱泱"：江水浩荡，

# 泱泱：水深广无边的样子。

"先生之风"：先生的高风亮节，

"山高水长"：像山一样高耸，像水一样绵长！”

# 山高水长：指能够世代相传，与山水共存。

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简介

《严先生祠堂记》是北宋政治家范仲淹贬居睦州之时所写的一篇散文。这篇文章频繁地将严光与光武帝相提并论，描述了光武帝“以礼下之”和礼贤下士的行为，这实际上反映了严光对贵族的鄙视和他高尚的品质。这篇文章隐晦地批判了当时社会中为了权力、追求名誉和财富，以及贪污和腐败的不良习惯；高度赞扬了严光那种不追求名和利，而将官职视若无睹的崇高品质；也对光武帝待人以礼的高尚品质给予了高度赞誉。这篇文章的结构设计巧妙，巧妙地融合了虚与实，使得虚与实相辅相成。
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作者介绍

北宋杰出的政治家、文学家

范仲淹（989～1052），北宋政治家、文学家。字希文，苏州吴县（今苏州吴区）人。大中祥符进士，曾主持“庆历新政”，累官至枢密副使、参知政事，卒谥文正。范仲淹工于诗词散文，所作文章多政治内容，词传世仅五首，风格较为明健。《岳阳楼记》中的名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”传诵千古。代表作品有《岳阳楼记》《渔家傲·塞下秋来风景异》《苏幕遮·碧云天》等。著有《范文正公集》。

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背景

范仲淹贬居睦州时作《严先生祠堂记》。他三次外贬皆获同僚“光”之赞誉，此乃其心忧天下之写照。睦州有新安江山水、严子陵高义，他“来守是邦”，念严子陵品格，思当世时弊，遂构堂祭奠并撰文，既表对严先生之仰慕，亦寄对盛世之向往。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一篇记人抒情类散文。介绍了严光与光武帝的相关情况，将两人并列，体现了光武帝“以礼下之”的礼贤下士之举，更突出了严光鄙视显贵、为人高洁的气节；表达了对当时社会钻营官场、追求名利、贪污腐化恶习的隐隐批评，赞颂了严光不图名利、视官爵如泥土的高尚品德，也赞扬了光武帝能以礼待人的优良作风。

2. 分段赏析

第一段，文章一上来连用两个“天下孰加焉”发问，前一句极言光武帝刘秀手持赤符、乘坐六龙车辇，君临天下时的威严气象；后一句则着力描绘严子陵“惊动星象、归隐江湖”的傲岸姿态。当年刘秀登基称帝后，想起从前与严子陵以道义相交的布衣情谊，便下诏召他入朝担任谏议大夫，可严子陵始终不为所动，坚守着如冰雪般高洁的操守，依旧回到富春江畔耕田垂钓。面对帝王的盛情邀请能做到置若罔闻、泰然处之，这绝非普通俗人或故作清高的假隐士能比。自古隐士虽多，但志向各不相同——不少人是做着将来能做官的美梦才去隐居，这类人不过是想以退为进谋求仕途的功利之辈。严光的隐居却纯粹是为了保持清高安贫的气节，因此备受世人敬仰，这也是范仲淹称赞他“以节高之”的缘故。第二段，范仲淹写这篇文章并非只为了赞颂严先生，这也不是他的全部意图。他更期待仁能遇到盛世，明主能体谅贤良之臣，如此才能对名教大有助益。文中用光武帝来映衬严子陵，并非贬低光武帝，相反，他也是借严子陵的隐居反衬当时世道的清明，暗含自己对未遇明主的淡淡怅惘。当年严光与光武帝同床而卧，严光甚至把脚搭在皇帝肚子上，光武帝都不在意。严光的不畏强权、不慕富贵固然令人钦佩，光武帝的宽容大度同样值得追慕。联想到自己仕途坎坷，多次直言进谏触怒龙颜、得罪权贵，招来党争之祸；又逢国家内忧外患，自己空有报国之心却无处施展，自然更怀念光武帝这样圣明的君主。第三段，范仲淹是研究《易经》的大学者，深谙卦象之道。他将《易经》中的卦理融入文章，立意新颖却不生硬，足见其深厚的易学功底。他用《蛊》卦来比喻严子陵，赞扬他“不侍奉王侯、坚守高洁”的品格；用《屯》卦来比喻光武帝，颂扬他“以尊贵之身礼遇贤才、深得民心”的德行。他想说明的是：即便严子陵是圣贤，若生在乱世，也只能落得像微子逃亡、比干被杀那样的结局，就算想归隐也未必能实现。所以关键还在于光武帝“以贵下贱”的亲民之举，因此范仲淹感慨道：“若没有光武帝，又怎能成就严先生的高风亮节？”其中的深意不言而喻。全文始终以光武帝与严子陵的对比贯穿，一气呵成，既有深入的评述，又有深情的咏叹，最后以诗歌作结，用新安秀丽的山水来颂扬先生的风范，笔力确实非凡。更重要的是，范仲淹在深切追念光武帝德政的同时，提出了“有功于名教”的政治主张——贤才的出现与明君在位息息相关。他之所以祭祀严先生，不仅是为了颂扬其风范，更是期待能有圣明的时代出现，让“贪婪的人变得廉洁，懦弱的人变得自立”，天下的仁人志士都能尽情施展才华。全文笔力雄健、结构严谨，结尾“云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长”一句，更是精准概括了严先生的高风亮节。

3. 作品点评

全文以光武与严光二人对举贯穿始终，文脉贯通如长河奔涌，其间既有精辟的议论发挥，亦有深沉的咏叹抒情。篇末以歌作结，借新安山水之灵秀颂扬先生高风，笔势雄健跌宕，结构精严绵密，足见作者笔力之非凡。另一方面，文中亦深含对光武德政的无限憧憬追念，进而提出“有功名教”的政治主张，将贤人的应运而生与明君在位相关联。由此可见，立祠祀先生之意，非仅为颂扬严子陵之风骨，更在于渴盼圣明之世再现，使“贪者廉，懦者立”，天下仁人志士皆能舒展抱负。全文于雄健笔调中见思辨锋芒，于精严结构中蕴深远寄托。尤其结句“云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长”，以山水之壮阔喻德操之崇高，寥寥十六字，尽括严先生毕生高风亮节，堪称点睛之笔，千载之下犹自振聋发聩。

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作品评价

# 一起一结，中间整整相对。有发挥，有佐证，有咏叹，有交互，此今日制义之所自出也。

清金圣叹《天下才子必读书》卷十五

# 中间对偶处仍流走，有节节相生妙。先生立朝，风度端凝，而为文亦如之。先生文章，湛深经术，而为人亦如之。字句都担斤两。

清王符曾《古文小品咀华》卷四

# 题严先生，却将光武两两相形，竟作一篇对偶文字，至末乃归到先生，最有体格。且以歌作结，能使通篇生动，不失之板。妙甚。

清吴楚材、吴调侯《古文观止》卷九

# 有起有结，有平有侧，有夹缝。予尤爱其起句。以“先生”特安于光武之上，平中已寓侧也。而每比俱先主人，极得尊题之法。

清李扶九《古文笔法百篇》卷一

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