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文章解析

wū
巫
shān
山
yí
一
duàn
段
yún
云
·
·
gǔ
古
miào
庙
yī
依
qīng
青
zhàng
嶂

朝代：唐作者：李珣浏览量：1
gǔ
古
miào
庙
yī
依
qīng
青
zhàng
嶂
，
，
xíng
行
gōng
宫
zhěn
枕
bì
碧
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流
。
。
shuǐ
水
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shān
山
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。
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悠
。
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云
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朝
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啼
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zhōu
舟
。
。
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行
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客
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自
duō
多
chóu
愁
。
。

译文

神女的祠庙依傍着十二峰，楚王的细腰宫依旧枕着碧绿的江流。潺潺流水和暖暖翠岚环绕着昔日宫妃的寝楼，悠悠往事真叫人感慨万千。巫山从早到晚雨迷云轻，春去秋来花开花落，岁月就这般流逝。何必要猿啼声声传向孤舟。远行的旅客自有许多忧愁。

逐句剖析

"古庙依青嶂"：神女的祠庙依傍着十二峰，

# 青嶂：即十二峰。嶂：形势高险象屏障的山峰。,古庙：指巫山神女之庙。青嶂：草木丛生，高耸入云的山峰。

"行宫枕碧流"：楚王的细腰宫依旧枕着碧绿的江流。

# 枕碧流：意为行宫临水而建。,行宫：京城以外供帝王出巡时居住的宫室，此处指楚细腰宫遗址。

"水声山色锁妆楼"：潺潺流水和暖暖翠岚环绕着昔日宫妃的寝楼，

# 妆楼：寝楼，指细腰宫中宫妃所居。

"往事思悠悠"：悠悠往事真叫人感慨万千。

"云雨朝还暮"：巫山从早到晚雨迷云轻，

# 云雨：指宋玉《高唐赋序》楚怀王梦中幽会巫山神女之事。

"烟花春复秋"：春去秋来花开花落，岁月就这般流逝。

# 烟花：泛指自然界艳丽的景物。

"啼猿何必近孤舟"：何必要猿啼声声传向孤舟。

# 啼猿：巫峡多猿，猿声凄厉如啼。

"行客自多愁"：远行的旅客自有许多忧愁。

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简介

《巫山一段云·古庙依青嶂》是五代词人李珣所作的一首咏史词。该词通过古庙青嶂，行宫妆楼等景色的描写，抒发了词人对自然永恒而人世无常的感慨。这首词上片写望中所见，以乐景写哀情，烘托出一种幽深孤寂的气氛，自然而然地引发愁思；下片写舟中所感，以景结情，情景交融，意境悠远凄迷，情思低回留连。全词表现出岁月流逝、世事变幻和“行客自多愁”的个人身世之感，将吊古与伤今之情结合在一起，以沉郁真挚的感情和曲折蕴藉的笔调抒发出深沉的今昔兴亡之感。
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作者介绍

五代时期花间派词人

李珣（855？～930？），五代词人。字德润，家居梓州（今四川三台），其祖先为波斯人。仕前蜀，蜀亡不仕。李珣是“花间派”词人，其词风清婉明丽，较少雕饰，多写闺情离愁和南方风物。主要作品有《渔歌子·荻花秋》《南乡子·乘彩舫》《定风波·志在烟霞慕隐沦》等。他通医理，著有《海药本草》，记录南方药草一百多种，为宋代唐慎微《证类本草》、明代李时珍《本草纲目》所引用，今人有辑本。《花间集》《尊前集》存其词五十多首。

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背景

该组词创作于前蜀覆灭（925年）后的漂泊时期。词人以扁舟溯流三峡，在巫山十二峰与细腰宫遗址的时空折叠中，重构楚襄王与神女的对话场域——既是对宋玉《高唐赋》"旦为朝云，暮为行雨"的文学回应，更是对前蜀王朝"细腰宫里醉西施"式奢靡的史鉴反思。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首咏史词。通过对古庙青嶂，行宫妆楼等景色的描写，表达了词人对自然永恒而人世无常的感慨。

2. 写作手法

反衬：以乐景写哀情，“古庙”二句，写古庙和行宫所处环境。“水声山色锁妆楼”句中所写“妆楼”，用一“锁”字，烘托出一种幽深孤寂的气氛。以乐景写哀情，青山绿水，景色秀美，若有人常伴是一美事，然独处山水，无人作陪，自然引发愁思。双关：“云雨”“烟花”既以自然之景喻岁月无情，匆匆流逝。又暗示昔日云雨之梦，烟花之景与时俱逝。语意双关，愁思萦绕。以景结情：结句“啼猿何必近孤舟，行客自多愁”，词人抒发了自己的感受：行客至此，不必猿啼已自多愁，以景结情，情景交融，意境悠远凄迷，情思低回留连。

3. 分段赏析

上阕“古庙依青嶂，行宫枕碧流”起笔以工整对仗勾勒出巫山双峰并峙的壮阔图景：古庙依山，暗合楚王台遗址的荒芜；行宫临水，呼应神女瑶姬传说的缥缈。青嶂碧流的永恒与古迹的沧桑形成对照，奠定全词苍茫基调。“依”“枕”二字赋予山水人格化特征，仿佛自然景物主动承载着历史记忆。“水声山色锁妆楼”，“锁”字是词眼，流水轰鸣如锁链铿锵，山色苍翠似帷幕低垂，将废弃的楚王行宫妆楼幽闭于时空裂隙中。这座妆楼曾是神女朝云暮雨的见证，而今却被自然之力封存，暗示繁华终归于寂灭的宿命。“往事思悠悠”收束上阕，以虚笔点破时空帷幕。词人驻足古迹，听水观山之际，历史烟云与个人感怀交织成绵长的“悠悠”之思。此处“往事”既是神女传说，亦暗含对唐王朝盛衰的隐喻。​​下阕“云雨朝还暮，烟花春复秋”化用宋玉《高唐赋》“旦为朝云，暮为行雨”典故，却以“朝还暮”“春复秋”的循环句式解构神话的浪漫。云雨朝暮变幻、烟花春秋轮回，看似写自然时序，实则暗讽楚王台歌舞升平的短暂——纵有云雨欢会、烟花绚烂，终将在时光长河中褪色为苍茫往事。“啼猿何必近孤舟”转写现实场景：巫峡猿啼本属自然现象，词人却诘问“何必”惊扰孤舟。此处“猿声”既是实景，亦为悲情载体——巴蜀猿啼自古被视为凄凉之音，暗合行客心境。而“孤舟”意象更强化漂泊无依的孤独感，与上阕“古庙”“行宫”的凝固时空形成动态呼应。“行客自多愁”，结句以斩钉截铁的语气收束全篇。表面写旅人触景生愁，实则暗含对历史兴亡的哲学思考：古往今来，多少行客在时空流转中徒增悲慨？“自多愁”三字将个体愁绪升华为人类面对永恒自然时的普遍困境。

4. 作品点评

全词表现出岁月流逝，世事变幻和“行客自多愁”的个人身世之感，以苍茫时空为经纬，在历史断层与个人命运的交汇处，编织出一曲超越个人情感的兴亡绝唱。吊古的同时伤今，感情沉郁真挚、笔调曲折蕴藉，抒发出深沉的今昔兴亡之感，完全摆脱了缠绵悱恻的“儿女之情”。

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作品评价

# 啼猿二语，语浅情深。不必猿啼，行客已自多愁，又况闻猿啼乎！

清陈廷焯《云韶集》

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