"闲对斜阳数隙尘":清闲地对着西下的夕阳,细数着从缝隙中飘落的灰尘,
# 隙:一作潦。
"何曾万事一关身":何曾有哪一件事情是与自己相关的呢。
"汤瓶得火自相语":汤瓶得到火之后,就好像在互相交谈一样发出声响,
"酒盏为人先作春":酒杯仿佛为了人,率先带来了春天般的温暖与惬意。
# 人:一作代。
南宋“中兴四大家”之一
杨万里(1127~1206),南宋诗人。字廷秀,自号诚斋,学者称诚斋先生,吉水(今属江西)人。绍兴进士,官至秘书监。杨万里的诗初学江西诗派,后转以王安石及晚唐诗为宗,终则脱却江西、晚唐窠臼,以构思新巧,语言通俗明畅而自成一家,被称为“诚斋体”。其与尤袤、范成大、陆游并称“中兴四大家”,亦作“南宋四大家”;与欧阳修、杨邦乂、胡铨、周必大、文天祥合称庐陵“五忠一节”。杨万里一生诗作数量极富,善于描写日常生活及山水风光,富有哲理和趣味。其词风活泼清新,与诗风相似,辞赋则读来文气贯注,流利自然。著有《江湖集》《浯溪赋》《诚斋易传》等。
1. 分段赏析
“闲对斜阳数隙尘”,描绘了诗人悠闲的生活场景,“闲对”二字直接表现出诗人的闲适心境,“斜阳”点明了时间,营造出一种宁静、温馨的氛围。“数隙尘”这一细节描写,看似无聊,实则体现了诗人对生活细致入微的观察和悠然自得的心境,表现出诗人超脱尘世的闲适与恬淡。“何曾万事一关身”,是诗人内心感受的直接表达,“何曾”以反问的形式强调了诗人对世间万事的一种超脱态度,认为世间的事情与自己并无过多关联。这体现了诗人豁达的人生观和对世俗纷扰的不屑,进一步深化了诗人的闲适心境。“汤瓶得火自相语”,运用拟人的手法,将汤瓶赋予了人的情感和行为。“得火自相语”形象地描绘出汤瓶在得到火之后,仿佛在互相交谈一样发出声响,使诗歌更加生动有趣。“酒盏为人先作春”,同样运用拟人的手法,“酒盏为人先作春”将酒杯拟人化,仿佛酒杯为了人,率先带来了春天般的温暖与惬意。这一句不仅进一步烘托出诗人的闲适心境,还表达了诗人对生活中美好事物的喜爱和享受,使诗歌的意境更加深远。
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