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春

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日

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田

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园

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杂

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兴

南宋“中兴四大家”之一

范成大（1126～1193），南宋诗人。字致能（一作至能），号石湖居士。苏州吴县（今江苏苏州）人。绍兴进士，历任知处州，知静江府兼广南西道安抚使、四川制置使、参知政事等职。范成大以诗著名，与尤袤、陆游、杨万里并称“中兴四大家”，亦作“南宋四大家”。其诗多写景、叙事、咏史、怀古，尤为关注国事民生，题材广泛，以反映农村社会生活内容的作品成就最高。风格平易浅显、清新妩媚。著有《吴船录》《吴郡志》。

1. 主题及内容介绍

这是一组七言绝句，也是一组田园诗。借农村春季的自然风光、农民劳作及儿童嬉戏等景象，写出了田园的生机与乡村生活的鲜活，表达了对农民的赞赏、对孩童的喜爱，暗含对剥削的不满。

2. 写作手法

白描：以质朴简练的笔墨勾勒景物，如“柳花深巷午鸡声，桑叶尖新绿未成”，不事雕琢地描绘深巷柳花、午鸡啼鸣、嫩桑叶初萌的春日景象，寥寥数语便展现出乡村的清新风貌。借景抒情：通过春日景象寄托情感，“桃杏满村春似锦”以烂漫桃杏描绘春景绚烂，暗含对田园风光的喜爱；“社下烧钱鼓似雷”借社日祭祀的热闹场景，流露对乡村民俗的真切体验。

3. 分段赏析

第一首“柳花深巷午鸡声，桑叶尖新绿未成”，诗的开篇，范成大以细腻笔触勾勒出一幅鲜活的初春午后图。深巷之中，柳花悠悠飘荡，为宁静添了几分灵动；午鸡的啼鸣，打破了周遭的寂静，却未显得突兀，反而衬出环境的悠然，农家生活的气息扑面而来。此时的桑叶，尚处在新嫩阶段，叶尖刚冒绿意，远未长成繁茂模样，诗人敏锐捕捉到这一细微变化，尽显对自然的悉心观察与独特感悟。“坐睡觉来无一事，满窗晴日看蚕生”，诗人笔锋一转，从环境描写转入自身状态。午睡醒来，世间似乎没有什么亟待处理的事务，这般闲适难得。于是，他于晴窗前静静安坐，专注凝视着蚕宝宝生长。这一画面，将诗人的满足与闲适具象化，没有宏大叙事，仅对日常细微事物的凝视，却满含生活意趣。此诗与杨万里《初夏午睡起》确有相似之处，二者皆借季节景致起笔，以“睡起”后的状态，传递出一种超脱尘世、无关悲喜的宁静心绪，恰似“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节”所描绘的那般，对平凡生活中惬意时刻的珍视与体悟，超越了季节限制，历久弥新。第二首“土膏欲动雨频催，万草千花一饷开”，首句中的“土膏”一词，精准描绘出泥土经春雨润泽后，如膏脂般松软、饱含生机的状态。“雨频催”则赋予春雨一种催促生命萌发的力量，似大自然的使者，唤醒沉睡万物。在春雨的频频催促下，“万草千花”如同听到集结号，于转瞬之间竞相绽放，“一饷开”将春天蓬勃的爆发力展现得淋漓尽致，仿若能看到大地在刹那间被繁花绿草装点得五彩斑斓，尽显春意的浓烈与奔放。“舍后荒畦犹绿秀，邻家鞭笋过墙来”，第三句视角由广阔天地聚焦到屋后荒畦，一个“犹”字，强调即便原本荒芜的土地，也在春天的感召下焕发出勃勃生机，绿意葱茏，“荒”与“绿秀”形成鲜明对比，更凸显春的神奇改造力。末句“邻家鞭笋过墙来”堪称妙笔，邻家的鞭笋，按捺不住对外面世界的向往，悄悄越过院墙探头张望。这一画面，与“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”异曲同工，视野虽小，却巧妙拓展了诗境，既生动呈现出春天的无孔不入，又含蓄传递出邻里间那份无声却紧密的生机互动，让读者深切感受到“绿满人间”的喜悦与活力。第三首“高田二麦接山青，傍水低田绿未耕”，诗的前两句为我们展现出一幅极具特色的田园景观图。高处的农田里，冬小麦郁郁葱葱，与远处青山相接，绿意绵延不绝；而靠近水边的低田，尚未开始春耕，一片嫩绿的草色映入眼帘。这一高一低、一耕一未耕的对比，不仅是对自然景色的如实描绘，更暗藏北方旱地农业与南方水田农业交错分布的特点，“稻麦复种制”的提及，揭示了古代农民利用自然、提高产量的智慧，使田园风光与农耕实践紧密交织，融为一体。“桃杏满村春似锦，踏歌椎鼓过清明”，后两句笔锋一转，描绘清明时节乡村的热闹场景。漫山遍野的桃花、杏花竞相开放，将村庄装点得如锦绣画卷一般。人们在这美好的春光里，一边唱着欢快的歌谣，一边敲打着椎鼓，尽情享受着清明踏青的欢乐。清明的祭扫传统与踏青习俗，在此与田园景观相互映衬，为乡野风光增添了浓郁的烟火气与生活实感，让读者仿若身临其境，感受到古代乡村在春日里的蓬勃活力与文化底蕴。第四首“老盆初熟杜茅柴，携向田头祭社来”，诗的开篇，诗人描绘了一幅质朴的祭祀画面。家中老盆里，新酿的杜茅柴酒刚刚熟成，他便小心翼翼地携带着这自酿薄酒，前往田头祭祀土地公。杜茅柴酒虽非名贵佳酿，却饱含着诗人对土地公的敬重与虔诚，这份质朴的心意，在简单的祭祀行动中表露无遗。在传统农耕社会，土地公作为民间信仰的重要神祇之一，承载着人们对农作物丰收的殷切期盼，每一次祭祀，都是农民与土地之间情感的深度联结。“巫媪莫嫌滋味薄，旗亭官酒更多灰”，后两句以幽默诙谐的口吻，为整首诗增添了别样趣味。诗人似乎在与负责祭祀仪式的巫媪对话，略带自嘲地表示，自家的酒虽滋味淡薄，但集市官楼里售卖的官方酒，说不定落的灰更多。这一调侃，并非对祭祀仪式的不尊重，恰恰相反，它生动展现了民间祭祀的纯粹与真实——不追求祭品的奢华，更看重内心的真诚。在古代农民心中，与土地的紧密联系和对丰收的强烈渴望，才是祭祀土地公的核心所在，这种朴素的信仰，穿越岁月，至今仍能让人体味到那份对土地深深的敬畏与依赖。第五首“社下烧钱鼓似雷，日斜扶得醉翁回”，首句描绘出祭祀社神时热闹非凡的场景。人们在社坛下焚烧纸钱，祭祀的鼓声震耳欲聋，如雷鸣般响彻天际，足见祭祀活动的盛大与庄重。随着时间推移，夕阳西斜，参与祭祀的人们沉醉在欢乐的氛围中，相互搀扶着回家。这一画面，既展现了集体活动的热闹欢腾，也从侧面反映出百姓生活的富足安乐，人们在辛勤劳作之余，有足够的闲暇与物资投入到这样盛大的祭祀庆典中，享受着生活的乐趣。“青枝满地花狼藉，知是儿孙斗草来”，第二句视角转向庭院，地上青枝杂乱、落花狼藉，诗人由此推测，这是儿孙们在玩斗草游戏时留下的痕迹。孩子们天真烂漫，趁着大人们忙碌于祭祀，在庭院里尽情玩耍，无忧无虑。从祭祀社神的集体欢腾，到庭院中孩童的嬉戏打闹，诗人将群体与个体的生活场景巧妙融合，尽显生活的丰富层次与温度。整首诗字里行间，满是诗人对这种淳朴幸福生活的由衷欢喜，对农村自然风景和淳朴民风的热爱溢于言表，而“与民同乐，安享天伦”的表达，更是将个人情感升华至对群体福祉的关注。第六首“骑吹东来里巷喧，行春车马闹如烟。系牛莫系门前路，移系门西系碡边”，诗的前两句描绘出一幅热闹的春日出行图，吹奏着乐器的队伍从东边而来，里巷瞬间喧闹起来，行春的车马络绎不绝，扬起的尘土如烟般弥漫。在这热闹场景中，诗人笔锋一转，以一句“系牛莫系门前路，移系门西系碡边”，将焦点聚集到生活细节上。碌碡，这个旧时农村随处可见的碾谷工具，此刻闲置在门口，临时被用作拴牛桩。这一看似平淡无奇的描写，实则暗藏农民的生活智慧，一物多用，尽显务实本色。诗中虽未直接刻画农事活动，却通过“碌碡”这一标志性物件，巧妙串联起北方农村的生产与生活。窑洞顶上的碌碡，是农村家庭储存粮食的重要工具，象征着家园的安稳；门口的碌碡，见证着日常的点滴，无论是拴牛还是其他用途，都融入了农民的日常生活。范成大以细腻笔触，于细微处展现农村生活的真实肌理，让读者感受到浓郁的烟火气与深厚的历史感，仿佛能看到岁月在碌碡上留下的痕迹，以及农民们围绕它展开的平凡又充实的生活画卷。第七首作为中国传统节日之一，历史悠久，可追溯至春秋时期，距今已有2600多年。在山西地区，人们将寒食节定为清明前一日，这一特殊的时间设定，与介子推的历史故事紧密相连，为寒食节增添了一抹厚重的文化底蕴。寒食节期间，“吃冷食、祭祀、踏青”等习俗代代相传，延续至今。在范成大的诗中，虽未直接提及寒食节的具体名称，但通过对相关习俗的描绘，隐晦地展现了这一节日的独特魅力。吃冷食，是寒食节最具代表性的习俗之一，它不仅是对历史传统的尊重，更蕴含着人们对自然时序的顺应与敬畏。在寒食节期间，人们暂停生火做饭，以冷食果腹，仿佛在以一种特殊的方式，缅怀过去，体悟生活的艰辛与不易。祭祀活动，则是人们表达对祖先、对历史追思的重要途径，通过庄重的仪式，传承家族记忆，维系着家族的凝聚力。踏青习俗的融入，为寒食节注入了生机与活力，人们在春日里走出家门，亲近自然，感受万物复苏的美好，既顺应了季节变化，又在与自然的交融中，获得心灵的慰藉与滋养。寒食节的延续，承载着中国人对“纪念”与“自然时序”的双重尊重，展现出传统节日深厚的文化内涵与强大的生命力。第八首“郭里人家拜扫回，新开醪酒荐青梅。日长路好城门近，借我茅亭暖一杯”，诗中描绘了人们祭扫归来后，开启新酿的醪酒，搭配青梅品尝的场景。青梅煮酒，这一古老的饮食习俗，不仅蕴含着生活智慧，更有着丰富的文化典故。在《三国演义》第二十一回“曹操煮酒论英雄”中，“盘置青梅，一樽煮酒”的经典情节，让青梅煮酒超越了单纯的饮食行为，成为文人雅士论道、英雄豪杰相惜的重要载体，被赋予了浓厚的文化色彩。在古代，酒的酿造工艺与现在有所不同，多类似于浙江一带的黄酒，这类酒需温饮方能品味出最佳口感，因此“煮酒”成为人们饮酒时的常见操作。而在煮酒过程中放入一颗青梅，不仅能为酒增添独特风味，使其口感更加清新爽口，还为寻常的饮酒行为增添了几分雅致与情趣。范成大诗中对这一细节的精准捕捉，既生动展现了当时的生活习俗，又巧妙勾连起文学经典，使“青梅煮酒”这一意象，超越饮食范畴，成为兼具市井气与书卷气的独特文化符号，让后人得以透过文字，感受古代生活的丰富多彩与深厚文化底蕴。第九首“步屧寻春有好怀，雨余蹄道水如杯”，诗的开篇，诗人便点明自己怀着愉悦心情，漫步寻春。雨后的道路上，留下了动物们的蹄印，蹄印中积满雨水，恰似一个个错落有致的杯子。这一独特景象，被诗人敏锐捕捉，以“雨余蹄道水如杯”形象描绘出来，尽显观察力之细腻。“随人黄犬搀前去，走到溪边忽自回”，接着，诗人描写了陪伴自己寻春的黄犬。黄犬起初急切地跟在人身边，一路向前奔跑，可当走到溪边时，却突然自行折返。这一意外举动，为画面增添了几分灵动与趣味，黄犬的活泼形象跃然纸上。而诗人将静态的蹄印积水想象成“如音符般”的动态曲谱，更是神来之笔。因动物行走速度有快有慢，蹄印深浅不一，这些积水的蹄印便仿佛组成了一曲独特的乐章，奏响在寻春的道路上。诗人以拟人化的想象，赋予自然景象以生命活力，既展现出寻春时的愉悦心境，也让读者深切感受到春天的美好，不仅在于烂漫的花草，更隐藏在这些细微的自然痕迹之中，每一处痕迹都是生命活动的生动印记，让寻春之旅充满了惊喜与发现。第十首范成大本为南宋名臣，长期身处官场，对于田园种植之事，起初并无太多经验。但当他回归田园生活后，便积极投身于种植实践，这首诗正是他这一经历的生动记录。“种园得果廑赏劳，不奈儿童鸟雀搔”，诗的开篇，诗人便道出了种植过程中遇到的烦恼。好不容易种下的园子，收获果实本应满心欢喜，可顽皮的儿童与贪吃的鸟雀，却常常前来捣乱，让人头疼不已。为了保护辛苦种下的作物，诗人想出了各种防御办法，“已插棘针樊笋径，更铺渔纲盖樱桃”，在笋径周围插上棘针，防止儿童随意进入踩踏；又用渔网覆盖樱桃树，阻挡鸟雀啄食果实。从毫无经验，到不断尝试各种防御措施，诗人在这一过程中，既显露出初涉田园的笨拙，又展现出认真对待种植的态度。他虚心向百姓学习种植经验，努力与自然环境、顽皮孩童和贪吃鸟雀“博弈”，在这琐碎的应对过程中，真切地体会到田园生活的质朴乐趣。第十一首“吉日初开种稻包，南山雷动雨连宵。今年不欠秧田水，新涨看看拍小桥”，诗中虽未直接点明“梅雨天”，但“雨连宵”“新涨”等词句，生动描绘出阴雨连绵、河水上涨的景象，让人不难联想到江南地区特有的梅雨天。梅雨天，作为江南气候的独特现象，有着潮湿、朦胧的季节特征，不仅为田园风光增添了别样的韵味，更深刻影响着农家的生产生活。在范成大的《四时田园杂兴》组诗中，此诗宛如一幅细腻的切片，巧妙融入江南农村生活的宏大长卷。尽管诗中未对具体农事进行细致描绘，但“阴雨”“雷雨”这些天气元素，与农作物生长、农家作息紧密相连。持续的降雨，为水稻种植提供了充足水源，正如诗中所写“今年不欠秧田水，新涨看看拍小桥”，预示着今年水稻有望丰收；但同时，过多的雨水也可能带来洪涝等灾害，影响农作物生长，左右着农家的喜怒哀乐。梅雨天的存在，使自然时序与农家生活紧密交织，成为组诗中不可或缺的一部分，让读者深刻感受到江南农村生活与自然环境的相互依存关系，以及田园生活的复杂多面性。第十二首“柳花深巷午鸡声，桑叶尖新绿未成。坐睡觉来无一事，满窗晴日看蚕生”，诗的开篇与第一首相似，以慵懒的环境描写起笔，营造出春日午后的闲适氛围。柳花在深巷中悠悠飘荡，午鸡的啼鸣声传来，农家生活的宁静与悠然尽显其中。此时的桑叶尚处新嫩阶段，叶尖刚泛绿意，诗人细致入微地观察到这一春日变化，展现出对自然的敏锐感知。“桑下春蔬绿满畦，菘心青嫩芥苔肥。溪头洗择店头卖，日暮裹盐沽酒归”，后四句则将视角转向田园生活的烟火日常。桑树之下，春蔬长势喜人，菜畦绿意盎然，菘菜心鲜嫩可口，芥菜苔肥美多汁。农人辛勤劳作，在溪头清洗、择选蔬菜，而后拿到市集上售卖。忙碌一天后，日暮时分，他们用卖菜所得，买上盐巴，打上一壶酒，心满意足地归家。“日暮裹盐沽酒归”一句，宛如点睛之笔，将田园生活的烟火气与生活实感展现得淋漓尽致。整首诗闲情与烟火气相互交融，既有春日的悠然闲适，又有生活的质朴真实，打破了人们对“美”的超凡脱俗想象，生动诠释了“人间好时节”的另一种内涵——有闲有忙，有静有实，这才是完整而美好的生活之美，让读者在品味诗句的同时，也能深深体悟到古代田园生活的独特魅力。