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唐代现实主义诗人，“诗圣”

杜甫（712～770），唐代诗人。字子美，祖籍襄阳（今湖北襄阳），生于巩县（今河南巩义）。因居长安时期，曾一度住在城南少陵附近，自号少陵野老；肃宗至德间，曾任左拾遗；在成都时被荐为节度参谋、检校工部员外郎。世称杜少陵、杜拾遗、杜工部。一生坎坷，仕途不顺，经历安史之乱，见证了唐朝由盛转衰。杜甫与李白并称为“李杜”（“大李杜”），被后人誉为“诗圣”，是中国古典诗歌成就的集大成者，其诗被称为“诗史”。杜甫的诗作包含了大量的时事政治诗，或陈述政见，或揭发统治者的荒淫残暴，或寓言讽兴，或对穷苦人民表示同情关怀。他善于运用各种诗歌形式，尤长于律诗，风格多样，以沉郁为主；语言精练，具有高度的表达能力。杜甫继承和发展了《诗经》以来注重反映社会现实的文学传统，成为中国古代诗歌艺术发展的又一高峰。代表作品有《兵车行》《春望》《茅屋为秋风所破歌》《秋兴八首》等。著有《杜工部集》。

1. 主题及内容介绍

《望岳三首（其三）》是唐代杜甫创作的五言古诗，属于行旅题材作品。诗歌描绘诗人登山途中所见南岳衡山的雄伟山势与神异传说，诗人将写景、叙事、抒情巧妙融合，在礼赞南岳的同时，借对祭祀天地之礼的议论，抒发对世事凋敝的哀叹，融入国仇家恨之思，凸显出高昂不屈的人格精神，尽显其“诗史”特质与深沉的家国情怀。

2. 写作手法

用典：“巡守何寂寥，有虞今则亡”，运用了有虞氏（舜）巡守南岳的典故，通过古代帝王巡守礼仪的荒废，委婉地反映出当时国家的动荡不安，皇帝无暇顾及祭祀等礼仪之事，表达了诗人对时政的忧虑。虚实相生：“南岳配朱鸟”一句，既引入朱雀这一神话元素，是虚写；又与南岳如朱鸟展翅的实景相呼应，“南岳独如飞，朱鸟展翅垂云大”则是实写，虚实结合，展现南岳特色。“鸿洞半炎方”中，“弥漫无际”的夸张描述为虚，南岳七十二峰绵延八百余里的实际景象为实，以虚衬实，突出衡山气势。起兴：诗开篇“南岳配朱鸟，秩礼自百王”，以朱雀这一神话中的南方之神引出南岳衡山，表面是起兴，实则暗示南岳的尊崇地位，为后文描写衡山做铺垫。同时，朱雀与南岳的匹配也增添了诗歌的神秘色彩。

3. 分段赏析

“南岳配朱鸟，秩礼自百王​​”：此句点明南岳衡山的地位与祭祀传统。“朱鸟”指南方七宿中的朱雀，象征火德与祥瑞，暗合南岳属性；“秩礼”指等级分明的祭祀礼仪，强调自上古百王以来对衡山的尊崇。诗人以历史视角开篇，凸显衡山在帝王礼制中的神圣性，为后文讽喻埋下伏笔。“歘吸领地灵，鸿洞半炎方​​​​”：“歘吸”形容气息吞吐，拟人化表现衡山汇聚天地灵气；“鸿洞”指广阔无垠，暗示衡山横跨南方湿热之地。此句以动态笔法渲染衡山作为自然与人文枢纽的恢弘气象，呼应首联的“秩礼”，体现自然与礼制的交融。“邦家用祀典，在德非馨香​​​​”：转入议论，强调国家祭祀的意义。“在德非馨香”直指治国根本在于德政而非表面仪礼，暗含对当时统治者奢靡祭祀的批评。此句以“德”与“馨香”对比，体现杜甫“民本”思想，语言含蓄却锋芒暗藏。“巡守何寂寥，有虞今则亡​​​​”：“巡守”指帝王视察疆土，呼应《尚书·舜典》中舜巡五岳的典故；“寂寥”暗讽当世君王疏于祭祀、怠政无为。“有虞今则亡”借古喻今，表达对盛唐衰微的隐忧，历史纵深感与现实批判交织。“洎吾隘世网，行迈越潇湘​​​​”：转写个人经历，“隘世网”喻指仕途困顿与世俗牵绊；“行迈越潇湘”点明诗人因乱世漂泊至衡山的行程。此句以自述口吻衔接叙事与抒情，为后文写景铺垫，体现杜甫晚年漂泊的苍凉心境。“渴日绝壁出，漾舟清光旁​​​​”：描绘登山所见险峻山势与江景。“渴日”极言攀登之急切，“绝壁出”以夸张凸显山势陡峭；“漾舟”则勾勒江面波光粼粼的静谧画面。一动一静间，展现衡山雄奇与秀美的双重风貌。“祝融五峰尊，峰峰次低昴​​​​”：聚焦衡山主峰祝融峰，“尊”字强化其主峰地位；“次低昴”以星宿（昴星）为参照，夸张表现山势直插云霄。此句以天文喻地理，凸显衡山之高峻，呼应首联的“秩礼”，暗含对自然伟力的敬畏。“紫盖独不朝，争长嶪相望​​​​”：“紫盖”为衡山次峰，与祝融峰形成对比。“不朝”拟人化描写，赋予山峰桀骜性格；“争长”以拟人化冲突展现群峰竞秀之态。此句通过动态描写打破静态山景，增添诗歌张力。“恭闻魏夫人，群仙夹翱翔​​​​”：引入道教传说（魏夫人成仙），虚写衡山仙境。“群仙翱翔”与实景形成虚实对照，既烘托衡山神秘色彩，亦暗含诗人对超脱尘世的向往，呼应其晚年隐逸思想。“有时五峰气，散风如飞霜​​​​”：以奇特意象收束写景。“五峰气”指山间云雾，“飞霜”比喻寒风凛冽。此句以视听通感渲染衡山气候变幻，突显其雄浑苍劲之美，为尾联抒情蓄势。“牵迫限修途，未暇杖崇冈​​​​”：自叹行役匆匆，无暇登临绝顶。“牵迫”直述现实羁绊，“未暇”流露遗憾。此句由景及情，转折自然，体现诗人壮志未酬的无奈。“归来觊命驾，沐浴休玉堂​​​​”：归程与祈愿结合。“命驾”喻急切返京，“沐浴玉堂”暗含涤荡尘俗、重获清誉之愿。此句以动作描写收束叙事，呼应首联“秩礼”，寄托对朝廷的忠诚。“三叹问府主，曷以赞我皇​​​​”：以“三叹”强化情感，向地方官（府主）发问：如何才能赞颂君主的圣德？此句以反问收尾，将自然景观与政治理想结合，凸显杜甫“致君尧舜”的抱负。“牲璧忍衰俗，神其思降祥​​​​”：结尾点题，呼应首联祭祀主题。“牲璧”代指祭品，“忍衰俗”暗讽世俗浮华；“神其思降祥”以祈使语气呼吁神灵护佑，将个人理想升华为家国祈愿，体现儒家济世情怀。

4. 作品点评

相较于杜甫此前豪迈壮阔的望岳之作，《望岳三首（其三）》呈现出雍容肃穆、情思婉约的独特风貌。诗歌以祭祀典礼起笔，又以祈愿神明降祥收尾，虽形式紧扣祀典，实则意在言外。诗人借衡山之景与祭礼之议，深刻映照出时世凋敝、国势衰颓的现实，字里行间饱含对效仿尧舜仁政的深切向往。当理想与现实激烈碰撞，杜甫唯有寄望岳神“神其思降祥”，这份无奈与忧思，不仅是个人情怀的倾诉，更成为时代沧桑的缩影，生动诠释了其“诗史”作品的深厚价值与历史意义。

# 末以祀岳之意作结，封内山川，府主当祭，问何以仰赞皇猷。其牲壁之荐，忍如衰俗之循行故事，而谓神其降康乎，是当精诚以格之矣。

明末清初仇兆鳌《杜诗详注》

# 华岱二诗，笔意峭拔，各极其变。此诗另辟一格，出以典重。以明德唯馨之意勖励守土，尤有立言之旨，非徒得郊擅登歌气象。

清梁诗正《唐宋诗醇》

# 霞光飘渺，气象肃穆。《汉人》《练时日》《帝临》诸章是此诗原本。

清沈德潜《唐宋诗醇》