文章解析

yuán
zhōu
zhōu
xué

朝代:宋作者:李觏浏览量:3
huáng
èr
shí
yǒu
sān
nián
zhì
zhào
zhōu
xiàn
xué
wéi
shí
shǒu
lìng
yǒu
zhé
yǒu
yǒu
dān
zhī
shùn
yǒu
jiǎ
guān
jiè
shī
gǒu
wén
shū
huò
lián
shù
chéng
wáng
sòng
xián
shēng
chàng
ér
jiào
xíng
sān
shí
yǒu
èr
nián
fàn
yáng
jūn
zhī
yuán
zhōu
shǐ
zhì
jìn
zhū
shēng
zhī
xué
gōng
què
zhuàng
rén
cái
fàng
shī
xiào
kuò
shū
wáng
chēng
shàng
zhǐ
tōng
pàn
yǐng
chuān
chén
jūn
shēn
wén
ér
shì
zhī
xiāng
jiù
miào
xiá
ài
gǎi
wéi
nǎi
yíng
zhì
zhī
dōng
jué
zào
gāng
jué
wèi
miàn
yáng
jué
cái
kǒng
liáng
diàn
殿
táng
mén
yǒu
è
dān
shēng
shī
yǒu
shè
páo
lǐn
yǒu
bǎi
ěr
bèi
bìng
shǒu
xié
zuò
gōng
shàn
qín
chén
zhǎn
yuè
míng
nián
chéng
shě
cài
qiě
yǒu
jiāng
gòu
shěn
zhòng
yuē
:“
:“
wéi
dài
zhī
xué
kǎo
zhū
jīng
jiàn
qín
shān
西
áo
liù
guó
wàn
shì
liú
shì
ér
guān
mén
shǒu
jiàn
jiàng
mài
xiáng
kǒng
hòu
shī
shū
zhī
dào
fèi
rén
wéi
jiàn
ér
wén
yān
ěr
xiào
chéng
fēng
shì
chū
róng
háng
jiē
xué
shù
huà
zhī
hòu
yán
líng
xiàn
cǎo
máo
wēi
yán
zhě
zhé
shǒu
ér
huǐ
gōng
liè
zhèn
zhǔ
zhě
wén
mìng
ér
shì
bīng
qún
xióng
xiāng
shì
gǎn
chén
wèi
shàng
shù
shí
nián
jiào
dào
zhī
jié
rén
xīn
jīn
dài
zāo
shèng
shén
ěr
yuán
xián
jūn
ěr
yóu
xiáng
jiàn
rén
zhī
tiān
xià
zhì
tán
yuè
táo
mín
yǒu
xìng
yóu
dāng
zhàng
jié
wèi
chén
zhōng
wèi
xiào
shǐ
使
rén
yǒu
suǒ
lài
qiě
yǒu
suǒ
shì
suī
cháo
jiā
jiào
xué
zhī
ruò
nòng
yāo
ér
èr
sān
zhī
xiū
wèi
guó
zhě
zhī
yōu
。”
。”
nián
shí
zhì
jiǎ
xià
mǒu
yuè
jiǎ

译文

仁宗皇帝二十三年,下诏命令各州县设立学馆。当时的地方长官,有的明智,有的愚昧。有的竭尽全力,费尽心思,恭敬地顺应皇上的旨意;有的装装门面,充当官、师,胡乱写一道奉诏文书了事。以致有些地方,一连几座城邑,都听不到诵读诗书的声音。朝廷倡导设立学校,地方却不响应,致使教育事业停滞不前,无法推行。仁宗皇帝三十二年,范阳人祖无泽担任袁州知州。他刚到任,就召见当地的儒生,了解到学校(学宫)残破的状况。他十分担心人才流失,儒家的教化作用不能得以彰显,无法符合皇上的意旨。颍川人陈侁通判,很认同祖无泽的想法,两人的意见一拍即合。他们查看了原来的孔子庙,发现地方狭窄,无法改建成学校,于是就在城的东边选址营建。那里的土地干燥坚硬,地势朝南,建筑材料非常优良。学馆的陶瓦、墙壁、大门、房廊,有深灰、雪白、朱红、漆黑诸色,完全合乎法度。所以学生、老师都有安身之所,厨房和粮仓也安排得井井有条。各种器具都准备齐全,大家齐心协力动工修建。工匠技艺精湛,官吏勤勉尽职,日夜努力,到了第二年,学校就建成了。即将举行祭祀先圣先师的释菜礼,盱江人李觏告诉众人说:“考察古代虞、夏、商、周四个朝代的学校教育,从经书中就可以了解到。那秦始皇凭藉崤山以西之地,与六国大战,想要统治万世,然而刘邦一声号召起义,秦朝的关门就守不住了,那些武将健卒,争先恐后地投降,这是为什么呢?因为秦朝废弃了诗书所倡导的道义,人们只看到利益,却听不到正义的声音。汉武帝即位于民富国强之际,光武帝出身于行伍之间,都能极力推行儒学。由此形成的淳厚的社会风俗和教化,一直延续到汉灵帝、汉献帝时期。那些身处民间却敢直言进谏的人,即使被杀头也不后悔;那些功高震主的大臣,听到皇帝的命令就会交出兵权;各路诸侯虎视眈眈,却都不敢称帝,这种局面尚且维持了数十年。儒家的教化之道竟能这样地维系人心。如今我们遇到了圣明的君主,你们袁州又有了贤明的知州,使你们能通过学馆的教化,追随古代贤人的足迹。天下太平的时候,则可以继承礼乐来陶冶我们百姓的性情:一旦遇到国家危难,更应当坚守大节,做臣子的要为国家尽忠而死,做儿子的要为父母尽孝而死。学了儒道,可以使人有所依赖,并且有可以效法的榜样,这就是朝廷兴办教育的本意。如果只是舞文弄墨来谋取功名利禄,那难道只是你们几个人的羞耻?恐怕也是治理国家的人所担忧的。”这一年是至和元年甲午年,夏季某月甲子日记录。

逐句剖析

"皇帝二十有三年":仁宗皇帝二十三年,

# 皇帝:这里指宋仁宗。

"制诏州县立学":下诏命令各州县设立学馆。

"惟时守令":当时的地方长官,

"有哲有愚":有的明智,有的愚昧。

"有屈力殚虑":有的竭尽全力,

"祗顺德意":费尽心思,恭敬地顺应皇上的旨意;

# 祗:恭敬。

"有假官借师":有的装装门面,充当官、师,

"苟具文书":胡乱写一道奉诏文书了事。

"或连数城":以致有些地方,一连几座城邑,

"亡诵弦声":都听不到诵读诗书的声音。

"倡而不和":朝廷倡导设立学校,地方却不响应,

"教尼不行":致使教育事业停滞不前,无法推行。

"三十有二年":仁宗皇帝三十二年,

"范阳祖君无泽知袁州":范阳人祖无泽担任袁州知州。

# 袁州:治所在今江西宜春县。,祖君无泽:祖无泽,字泽之,北宋上蔡(今河南上蔡县)人,历官直集贤院。,范阳:古郡名,在今河北涿县一带。

"始至":他刚到任,

"进诸生":就召见当地的儒生,

"知学宫阙状":了解到学校(学宫)残破的状况。

"大惧人材放失":他十分担心人才流失,

"儒效阔疏":儒家的教化作用不能得以彰显,

"亡以称上意旨":无法符合皇上的意旨。

"通判颍川陈君侁":颍川人陈侁通判,

# 陈君侁:陈优,字复之,北宋长乐(今福建长乐县)人,进士。,通判:官名,地位略次于州府长官。

"闻而是之":很认同祖无泽的想法,

"议以克合":两人的意见一拍即合。

"相旧夫子庙":他们查看了原来的孔子庙,

"狭隘不足改为":发现地方狭窄,无法改建成学校,

"乃营治之东":于是就在城的东边选址营建。

"厥土燥刚":那里的土地干燥坚硬,

"厥位面阳":地势朝南,

"厥材孔良":建筑材料非常优良。

"殿堂门庑":学馆的陶瓦、墙壁、大门、房廊,

"黝垩丹漆":有深灰、雪白、朱红、漆黑诸色,

# 垩:白色土。,黝:淡黑色。

"举以法":完全合乎法度。

"故生师有舍":所以学生、老师都有安身之所,

"庖廪有次":厨房和粮仓也安排得井井有条。

"百尔器备":各种器具都准备齐全,

"并手偕作":大家齐心协力动工修建。

"工善吏勤":工匠技艺精湛,官吏勤勉尽职,

"晨夜展力":日夜努力,

"越明年成":到了第二年,学校就建成了。

"舍菜且有日":即将举行祭祀先圣先师的释菜礼,

# 舍菜:也作“舍采”,古代入学开始时举行的一种仪式。即向孔子牌位献上芹藻一类菜蔬。舍,放下。

"盱江李觏谂于众曰":盱江人李觏告诉众人说:“

# 谂:规劝,告诉;勉励。,盱江:水名,一称抚河,又称建昌江,在今江西东部。

"惟四代之学":考察古代虞、夏、商、周四个朝代的学校教育,

"考诸经可见已":从经书中就可以了解到。

"秦以山西鏖六国":那秦始皇凭藉崤山以西之地,与六国大战,

"欲帝万世":想要统治万世,

"刘氏一呼":然而刘邦一声号召起义,

"而关门不守":秦朝的关门就守不住了,

"武夫健将":那些武将健卒,

"卖降恐后":争先恐后地投降,

"何耶":这是为什么呢?

"诗书之道废":因为秦朝废弃了诗书所倡导的道义,

"人惟见利而不闻义焉耳":人们只看到利益,却听不到正义的声音。

"孝武乘丰富":汉武帝即位于民富国强之际,

"世祖出戎行":光武帝出身于行伍之间,

"皆孳孳学术":都能极力推行儒学。

"俗化之厚":由此形成的淳厚的社会风俗和教化,

"延于灵、":一直延续到汉灵帝、

"献":汉献帝时期。

"草茅危言者":那些身处民间却敢直言进谏的人,

# 草茅:指在野的人。

"折首而不悔":即使被杀头也不后悔;

"功烈震主者":那些功高震主的大臣,

"闻命而释兵":听到皇帝的命令就会交出兵权;

"群雄相视":各路诸侯虎视眈眈,

"不敢去臣位":却都不敢称帝,

"尚数十年":这种局面尚且维持了数十年。

"教道之结人心如此":儒家的教化之道竟能这样地维系人心。

"今代遭圣神":如今我们遇到了圣明的君主,

"尔袁得贤君":你们袁州又有了贤明的知州,

"俾尔由庠序":使你们能通过学馆的教化,

"践古人之迹":追随古代贤人的足迹。

"天下治":天下太平的时候,

"则谭礼乐以陶吾民":则可以继承礼乐来陶冶我们百姓的性情:

# 谭:同“谈”。

"一有不幸":一旦遇到国家危难,

"尤当仗大节":更应当坚守大节,

"为臣死忠":做臣子的要为国家尽忠而死,

"为子死孝":做儿子的要为父母尽孝而死。

"使人有所赖":学了儒道,可以使人有所依赖,

"且有所法":并且有可以效法的榜样,

"是睢朝家教学之意":这就是朝廷兴办教育的本意。

"若其弄笔墨以徼利达而已":如果只是舞文弄墨来谋取功名利禄,

"岂徒二三子之羞":那难道只是你们几个人的羞耻?

# 二三子:即“二三君子”的略称,大家,诸君。

"抑亦为国者之忧":恐怕也是治理国家的人所担忧的。”

"此年实至和甲午":这一年是至和元年甲午年,

"夏某月甲子记":夏季某月甲子日记录。

展开阅读全文 ∨

简介

《袁州州学记》是北宋人李觏的名作。文章记述了宋仁宗时期,任袁州知州的祖无泽看到学宫破损的现状,决定兴建新学宫的过程。在学宫落成时举行的“释菜”祭孔的仪式上,正在宜春讲学的李觏大为感慨,也是发表了这篇文章,感慨申论。
展开阅读全文 ∨

作者介绍

北宋思想家、文学家

李觏(1009~1059),北宋思想家、文学家。字泰伯,南城(今属江西)人。因创建盱江书院,世称盱江先生。皇祐元年,范仲淹荐为试太学助教,后为直讲,所以后人称李觏为“李直讲”。嘉祐三年,除通州海门县主簿、太学说书。嘉祐四年,权同管勾太学。李觏以文章知名,著书立言,有孟轲、扬雄之风。他亦擅诗,力求意奇语新。代表作品有《忆钱塘江》《读长恨辞》《璧月》《秋晚悲怀》等。著有《直讲李先生文集》。

展开阅读全文 ∨

背景

宋仁宗三十二年,祖无择任袁州知州。他目睹当地学宫破败、孔庙狭小的现状,于是主持修建新学宫并祭礼。李觏听说此事后便写下了这篇文章,记录了袁州州学创办的经过,指出了办学的重大意义,同时批评了办学不力的地方官。他认为,当年秦始皇抛弃了儒家的仁义道德,最终导致秦朝很快灭亡;汉武帝和光武帝则以圣人的学说统治天下,并且勉励袁州的读书人努力学习圣贤的礼节,不要总是想着谋求功名富贵。
展开阅读全文 ∨

赏析

1. 主题及内容介绍

这是一篇政论体裁的散文,也是一篇聚焦教育题材的散文。文章介绍了地方官员对办学的不同态度,引出中心思想,为祖无泽积极办学做铺垫;详细叙述了创办袁州州学从选址、备料至房屋结构、装饰粉刷等全过程;谈及历史经验教训,体现出教育事业与国家兴衰的密切关系;转向现实指出朝廷倡导办学的宗旨;对“弄笔墨以徼利达”的人提出严厉批评。全文凝炼庄重,具有厚实的散文格调,表达了作者一片忧国忧民的赤诚。

2. 写作手法

议论:第三段主要是议论,作者首先谈到历史上的经验教训,说明了教育事业确实是关系国家兴衰的大事;接着又谈到现实,指出朝廷倡导办学的宗旨所在;最后对那些“弄笔墨以徼利达”的人提出了严厉的批评,文章到此结束。此段议论层层递进,将州学兴建这一地方事件升华为关乎国运、世风的重要论点。

3. 分段赏析

文章开头写了地方官员对办学这件事的不同态度,借此带出全文的核心,也给后面祖无泽认真办州学的事做了铺垫。第二段里,作者详细写了袁州州学从选地方、准备材料,到盖房结构、装修粉刷的每一步,每个环节都讲得很清楚。能看出祖无泽在筹备时特别认真仔细,但作者没用太多漂亮话夸他,这种写法反而更有说服力。第三段是重点,作者先举了历史上正反例子,说明教育对国家兴衰影响很大;接着回到现实,点出朝廷鼓励办学的用意;最后还批评了那些只靠舞文弄墨谋私利的人。文章到这里就结束了。读完这些,读者自然会想,在祖无泽这样认真的人推动下,袁州州学肯定会办得很红火,成为榜样。

4. 作品点评

本文选材详略得当,是文章写作的成功之处。作者对办学的整个过程介绍得详尽入微,而对原先的“学宫”,仅以一个“阙”字加以概括。至于“四代之学”的具体做法,因儒家经典中早有细致记载,作者便略而不谈。《袁州州学记》作为宋代散文的经典,虽不如苏东坡散文那样豪放和婉约兼备,也不像欧阳修散文那样摇曳多姿,但它凝炼庄重的语言却让我们领略到散文厚实的格调。

展开阅读全文 ∨

上一篇:宋·王安石《将母》

下一篇:宋·蒋捷《女冠子·元夕》

猜你喜欢