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文章解析

guān
观
yì
易
yín
吟

朝代：宋作者：邵雍浏览量：3
yí
一
wù
物
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从
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来
yǒu
有
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一
shēn
身
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，
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，
，
dào
道
bù
不
xū
虚
xíng
行
zhǐ
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zài
在
rén
人
。
。

译文

世间万物皆有其独立的个体，而每个个体之中又蕴含着阴阳对立统一的关系。若能知晓万物皆备于我心的道理，便会明白天、地、人三才并非孤立，有着共同的根源。天的本体与功用皆从“一”中分化而来，人则要从内心去谋划、施展抱负。天和人本质上并无不同的道理，“道” 不会凭空运行，关键在于人去践行。

逐句剖析

"一物从来有一身"：世间万物皆有其独立的个体，

# 从：一作其。,一物：一种事物。

"一身还有一乾坤"：而每个个体之中又蕴含着阴阳对立统一的关系。

# 乾坤：我国古代哲学术语，指天地或阴阳两个对立面。

"能知万物备于我"：若能知晓万物皆备于我心的道理，

"肯把三才别立根"：便会明白天、地、人三才并非孤立，有着共同的根源。

"天向一中分体用"：天的本体与功用皆从“一”中分化而来，

# 体用：又云造化。

"人于心上起经纶"：人则要从内心去谋划、施展抱负。

"天人焉有两般义"：天和人本质上并无不同的道理，

# 义：又云事。

"道不虚行只在人"：“道” 不会凭空运行，关键在于人去践行。

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简介

《观易吟》是北宋邵雍创作的七言律诗。该诗围绕对《易经》的感悟展开，探讨宇宙人生哲理。写作手法上，运用象征，以“乾坤”“三才”等象征宇宙万物和人生道理；采用议论入诗，阐述对天人关系、道的理解。首联点明事物的对立统一；颔联表明对万物的认知；颈联论述天的体用和人的经纶；尾联强调天人合一及人的主观能动性。此诗展现邵雍深邃的哲学思想，体现其诗歌融合哲理与文学性的特点。
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作者介绍

理学家，“北宋五子”之一

邵雍（1011～1077），北宋理学家。字尧夫，自号安乐先生，卒后赐谥康节。先祖为范阳（治今河北涿州）人，幼随父迁共城（今河南辉县）。隐居苏门山百源之上，后人称“百源先生”。屡授官不赴。邵雍是理学象数派创立者，与周敦颐、张载、程颢、程颐并称为“北宋五子”。其诗多为随口成章的闲适之作，诗风平易明畅，语言浅近通俗而往往寓以理趣机锋，亦有被讥为有韵之语录者，是宋代理学诗的代表，又被称为“击壤体”。著有《皇极经世》《伊川击壤集》等。

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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首七言律诗，也是一首哲理诗。通过对宇宙万物、天人关系的思考，表达了作者对《易经》的深刻理解，营造出深邃的哲学氛围，阐述了万物对立统一、天人合一以及人应发挥主观能动性的道理。借对《易经》的观悟，写出了作者对宇宙人生哲理的思考。

2. 分段赏析

首联“一物从来有一身，一身还有一乾坤”：此联指出世间万物皆有其自身的完整性，而在这一事物内部，又蕴含着如同乾坤般对立统一的两个方面。“乾坤”代表阴阳两极，说明任何事物都包含着相互对立又相互依存的因素，体现了中国传统哲学中对事物本质的认识，为后文哲理的阐述奠定基础。颔联“能知万物备于我，肯把三才别立根”：“能知万物备于我”表明诗人认为人可以通过自身的认知和体悟，知晓万物皆备于我心的道理，体现出一种主观对客观世界的认知自信。“肯把三才别立根”则强调人不应将天、地、人三才孤立看待，而应探寻其根源，认识到它们之间的内在联系，深化了对宇宙万物关系的思考。颈联“天向一中分体用，人于心上起经纶”：“天向一中分体用”，这里的“一”可理解为万物的根源或本体，意思是天的本体和功用是从这个“一”中分化出来的，体现了邵雍对宇宙本体和现象关系的理解。“人于心上起经纶”则是说人在内心之中可以谋划、施展经纶，强调人在认识世界和处理事务时的主观能动性，表明人可以通过内心的思考和谋划来应对外在世界。尾联“天人焉有两般义，道不虚行只在人”：“天人焉有两般义”直接点明天人本是一体，没有两种不同的道理，强调了天人合一的思想。“道不虚行只在人”进一步说明“道”的践行离不开人，人在遵循客观规律的同时，要充分发挥自身的主观能动性去践行“道”，将全诗的哲理思考推向高潮，点明了人在宇宙和人生中的重要作用。

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