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文章解析

sān
三
zì
字
jué
诀

朝代：唐作者：吕岩浏览量：1
zhè
这
gè
个
dào
道
，
，
fēi
非
cháng
常
dào
道
。
。
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mìng
命
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根
，
，
shēng
生
sǐ
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窍
。
。
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说
zhuó
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丑
，
，
xíng
行
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miào
妙
。
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人
rén
人
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，
，
gè
个
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个
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。
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大
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，
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颠
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。
。
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莫
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秽
，
，
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莫
jì
计
jiào
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。
。
dé
得
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来
，
，
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立
jiàn
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。
。
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tiān
天
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，
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zhào
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。
。
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口
duì
对
kǒu
口
，
，
qiào
窍
duì
对
qiào
窍
。
。
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吞
rù
入
fù
腹
，
，
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自
zhī
知
dào
道
。
。
yào
药
miáo
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xīn
新
，
，
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先
tiān
天
zhào
兆
。
。
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审
méi
眉
jiān
间
，
，
xíng
行
nì
逆
dào
道
。
。
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滓
zhì
质
wù
物
，
，
zì
自
jì
继
shào
绍
。
。
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二
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yú
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，
，
fāng
方
jué
绝
miào
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。
。
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要
xíng
行
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，
，
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令
rén
人
jiào
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。
。
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气
yào
要
jiān
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，
，
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mò
莫
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，
，
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得
zhēn
真
，
，
lǎo
老
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shào
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。
。
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，
，
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莫
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语
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，
，
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。
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气
shén
神
，
，
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yào
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。
。
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里
quán
全
，
，
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明
zhōng
中
bào
报
。
。
chéng
乘
fèng
凤
luán
鸾
，
，
tīng
听
tiān
天
zhào
诏
。
。

译文

此道，并非寻常所说的道。它是性命的根本，生死的关键奥秘。言说时看似粗陋不堪，践行时却玄妙无穷。世人见了都厌恶，个个见了都嘲笑。其中最关键的，在于打破常规、颠倒认知。不要厌恶它看似粗陋，不要斤斤计较。一旦领悟并实践，立刻可见效验。就像地天交泰的卦象，便是效验的征兆。需师徒口传心授，对准体内窍穴。将“道”融入自身，自然领悟其中玄妙。修炼的“药苗”是先天元气，此乃先天之征兆。从眉间审视，践行逆修之道。那些外在的、粗糙的东西，可传承先天之气。在这两者之外，方能达到绝妙境界。修炼需切实践行，方能令人惊叹成效。精气需固守坚实，神思不可耗散。若不修行，终将空老于世。若真切领悟大道，可返老还童。不是同道中人，切勿轻泄修炼机要。这些简易之法，暗合天地大道。精、气、神，是长生不老的灵药。在宁静中得以保全，在光明中得到回报。最终可乘鸾驾凤，听从上天的诏令。

逐句剖析

"这个道"：此道，

"非常道"：并非寻常所说的道。

"性命根"：它是性命的根本，

"生死窍"：生死的关键奥秘。

"说著丑"：言说时看似粗陋不堪，

"行着妙"：践行时却玄妙无穷。

"人人憎"：世人见了都厌恶，

"个个笑"：个个见了都嘲笑。

"大关键"：其中最关键的，

"在颠倒"：在于打破常规、颠倒认知。

"莫厌秽"：不要厌恶它看似粗陋，

"莫计较"：不要斤斤计较。

"得他来"：一旦领悟并实践，

"立见效"：立刻可见效验。

"地天泰"：就像地天交泰的卦象，

"为朕兆"：便是效验的征兆。

"口对口"：需师徒口传心授，

"窍对窍"：对准体内窍穴。

"吞入腹"：将“道”融入自身，

"自知道"：自然领悟其中玄妙。

"药苗新"：修炼的“药苗”是先天元气，

"先天兆"：此乃先天之征兆。

"审眉间"：从眉间审视，

"行逆道"：践行逆修之道。

"滓质物"：那些外在的、粗糙的东西，

"自继绍"：可传承先天之气。

"二者余"：在这两者之外，

"方绝妙"：方能达到绝妙境界。

"要行持"：修炼需切实践行，

"令人叫"：方能令人惊叹成效。

"气要坚"：精气需固守坚实，

"神莫耗"：神思不可耗散。

"若不行"：若不修行，

"空老耄"：终将空老于世。

"认得真"：若真切领悟大道，

"老还少"：可返老还童。

"不知音"：不是同道中人，

"莫语要"：切勿轻泄修炼机要。

"此儿法"：这些简易之法，

# 此：一作些。

"合大道"：暗合天地大道。

"精气神"：精、气、神，

"不老药"：是长生不老的灵药。

# 药：读作要。翁，晋人，方音如此。

"静里全"：在宁静中得以保全，

"明中报"：在光明中得到回报。

"乘凤鸾"：最终可乘鸾驾凤，

"听天诏"：听从上天的诏令。

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简介

《三字诀》是唐代吕岩创作的一首诗，是道教内丹修炼诗。它以简洁而富有深意的语言，系统地阐述了道教内丹修炼的核心要诀。诗中融合了道家哲学思想、《周易》象数理论以及丹道术语，将深奥的内丹修炼理论以通俗易懂的方式呈现出来，为后世道教修炼者提供了重要的指导和启示。
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作者介绍

唐代道士，民间传说中的“八仙”之一

吕岩（731？～？），唐代道士。字洞宾，号纯阳子。世传以为东平人，一说为河南府蒲坂县永乐镇（今山西芮城县境）人。会昌年间两举进士不第，打算去游历华山，于长安酒肆遇钟离权，受其点悟，弃儒习道，后擅剑术。被后世奉为全真道北五祖之一，金元以后被神化，为“八仙”之一。其诗多为题咏、赠答、劝度、修炼之作，题咏诗和赠答诗多不可考。劝度诗大部分见于《浑成集》上卷。修炼诗多言内、外丹事。代表作品有《吕祖全书》《百字碑》等。

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赏析

1. 分段赏析

“这个道，非常道。性命根，生死窍”，诗人化用《道德经》“道可道，非常道”，开宗明义强调内丹修炼之道不同于寻常理解的道理，是关乎性命根本、生死奥秘的核心法则，为整首诗奠定了高深玄妙的哲学基调，引发读者对内丹之道的好奇与思索。“说著丑，行着妙。人人憎，个个笑”：前两句通过“丑”与“妙”、“憎”与“笑”的强烈对比，展现出内丹修炼之道在世俗认知中不被理解，甚至遭人厌恶嘲笑，可实际践行却蕴含无穷妙处。“大关键，在颠倒。莫厌秽，莫计较”：直接点明修炼的关键在于“颠倒”常理，如逆成人欲、顺修天道，还提醒修炼者不要嫌弃过程的艰难、不要计较世俗的眼光，坚定修炼信念。“得他来，立见效。地天泰，为朕兆”：说明一旦获得先天真药（精气）并进行修炼，就会立刻见效，而体内阴阳调和如地天泰卦象所示，便是修炼见效的征兆，形象地描绘了修炼达到的一种和谐状态。“口对口，窍对窍。吞入腹，自知道”：阐述了修炼的具体操作方法，需要通过师徒口传心授，找准体内的窍穴，将先天之气吞纳运化，在这个过程中自然会领悟到修炼的奥秘，强调了师承和实践的重要性。“药苗新，先天兆。审眉间，行逆道”：指出修炼的“药苗”是先天元气，要从眉间（印堂）这个与先天相通的窍穴逆修而上，逆人气血下行之常，明确了修炼的起始点和基本路径。“滓质物，自继绍。二者馀，方绝妙”：说明借助凡躯这个“滓质”进行修炼，可传承先天之气，当炼化了凡俗与先天二元之馀，就能达到绝妙的境界，强调了凡躯在修炼中的作用以及修炼需要达到的超脱状态。“要行持，令人叫。气要坚，神莫耗。若不行，空老耄”：强调修炼要切实践行，才能取得令人惊叹的效果，同时要固守精气，不耗散神思，否则就会空老于世，突出了实践和固精养神的重要性。“认得真，老还少。不知音，莫语要。此儿法，合大道”：表示若能真切领悟修炼之道，就可返老还童，但遇到不懂的人不要轻易泄露机要，因为这些看似简单的方法，实则暗合天地大道，体现了修炼之道的珍贵和隐秘性。“精气神，不老药。静里全，明中报”：总结精、气、神是长生不老的关键，要在静定中保全这三宝，自然会有光明的果报，明确了修炼的核心要素和修炼应达到的静定状态。“乘凤鸾，听天诏”：描绘了修炼成功后的美好景象，可乘鸾驾凤，听闻天道诏示，象征着修炼者达到了超凡入圣、与道合一的境界，是对修炼最终目标的形象化表达。

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