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文章解析

yōu
忧
mèng
梦
yín
吟

朝代：宋作者：邵雍浏览量：3
zhì
至
rén
人
wú
无
mèng
梦
，
，
shèng
圣
rén
人
wú
无
yōu
忧
。
。
mèng
梦
wèi
为
duō
多
xiǎng
想
，
，
yōu
忧
wèi
为
duō
多
qiú
求
。
。
yōu
忧
jì
既
bú
不
zuò
作
，
，
mèng
梦
lái
来
hé
何
yóu
由
。
。
néng
能
zhī
知
cǐ
此
shuō
说
，
，
cǐ
此
wài
外
hé
何
xiū
修
。
。

译文

道德高尚、智慧超凡的人不会做梦，品德最高尚、智慧最高超的人没有忧愁。做梦是因为想法太多，忧愁是因为欲望太多。忧愁既然不会产生，那么做梦又从何而来呢。如果能够明白这个道理，除此之外还需要什么修行呢。

逐句剖析

"至人无梦"：道德高尚、智慧超凡的人不会做梦，

"圣人无忧"：品德最高尚、智慧最高超的人没有忧愁。

"梦为多想"：做梦是因为想法太多，

"忧为多求"：忧愁是因为欲望太多。

"忧既不作"：忧愁既然不会产生，

"梦来何由"：那么做梦又从何而来呢。

"能知此说"：如果能够明白这个道理，

"此外何修"：除此之外还需要什么修行呢。

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简介

《忧梦吟》是北宋理学家邵雍创作的一首四言诗。该诗以“至人无梦，圣人无忧”为核心论点展开思辨，指出梦象产生源于思虑纷杂，而忧虑情绪则根植于欲求执着，进而阐明若能化解内心忧思，梦境亦将随之消散的深刻哲理。全诗采用四言句式，语言凝练质朴，通过严密的逻辑推演揭示心境与梦境的内在关联。该诗作为邵雍《伊川击壤集》中的修身养性之作，反映出理学思想对心性修养的探讨。
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作者介绍

理学家，“北宋五子”之一

邵雍（1011～1077），北宋理学家。字尧夫，自号安乐先生，卒后赐谥康节。先祖为范阳（治今河北涿州）人，幼随父迁共城（今河南辉县）。隐居苏门山百源之上，后人称“百源先生”。屡授官不赴。邵雍是理学象数派创立者，与周敦颐、张载、程颢、程颐并称为“北宋五子”。其诗多为随口成章的闲适之作，诗风平易明畅，语言浅近通俗而往往寓以理趣机锋，亦有被讥为有韵之语录者，是宋代理学诗的代表，又被称为“击壤体”。著有《皇极经世》《伊川击壤集》等。

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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首四言诗，也是一首哲理诗。这首诗围绕“梦”与“忧”展开，探讨了二者产生的原因以及它们之间的关系，蕴含着深刻的人生哲理，通过简洁的话语传达对心境和生活的思考。

2. 分段赏析

“至人无梦”，开篇点明一种理想的人格境界，“至人”代表着道德和智慧的最高层次，他们不会被世俗的思绪所困扰，不会做梦，为全诗树立了一个高远的标杆，引发读者对自身精神境界的思考。“圣人无忧”，进一步阐述另一种高尚的人格状态，“圣人”品德高尚，没有忧愁。与上一句相互呼应，共同构建了修身养性的理想目标，强调了摆脱忧愁的重要性。“梦为多想”，对“梦”的产生原因进行剖析，“多想”指出是过多的思绪导致了做梦。这一观点揭示了梦的本质，使读者认识到梦境与内心思绪的紧密联系。“忧为多求”，同样对“忧”的根源进行分析，“多求”说明欲望过多是产生忧愁的原因。此句深化了对忧愁本质的认识，让读者明白控制欲望对于消除忧愁的关键作用。“忧既不作”，基于前面的分析进行逻辑推导，如果能够消除忧愁，那么做梦也就失去了产生的基础。此句进一步强调了减少欲望和杂念的重要性。“梦来何由”，承接上句，提出疑问，既然忧愁消除了，梦又从何而来呢。这一问进一步强化了无忧无梦的理想境界，引发读者对如何达到这种境界的思考。“能知此说”，此句转折，提出如果能够明白前面所阐述的道理。为得出最终结论做铺垫，强调了理解哲理的重要性。“此外何修”，得出结论，只要明白这个道理，就无需再进行其他多余的修行。

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