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文章解析

nòng
弄
bǐ
笔
yín
吟

朝代：宋作者：邵雍浏览量：3
rén
人
shēng
生
suǒ
所
guì
贵
yǒu
有
jīng
精
shén
神
，
，
jì
既
yǒu
有
jīng
精
shén
神
què
却
bù
不
chún
纯
。
。
nòng
弄
jiǎ
假
xiàng
像
zhēn
真
zhōng
终
shì
是
jiǎ
假
，
，
jiāng
将
qín
勤
bǔ
补
zhuō
拙
zǒng
总
shū
输
qín
勤
。
。
yīn
因
jī
饥
dé
得
bǎo
饱
bǎo
饱
yóu
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bìng
病
，
，
wèi
为
bìng
病
qiú
求
ān
安
ān
安
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zhēn
真
。
。
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人
wù
误
shèng
圣
rén
人
rén
人
bù
不
shǎo
少
，
，
shèng
圣
rén
人
wú
无
wù
误
shì
世
jiān
间
rén
人
。
。

译文

人生最可贵的是拥有精神，即便有了精神却不纯粹。弄虚作假即便像真的终究还是假的，以勤补拙总是比不上真正的勤奋。因为饥饿而获得饱足，饱足后仍可能有问题，为治病而追求安稳，这种安稳并非真正的安稳。普通人误解圣人的情况很多，圣人不会误导世间的人。

逐句剖析

"人生所贵有精神"：人生最可贵的是拥有精神，

"既有精神却不纯"：即便有了精神却不纯粹。

"弄假像真终是假"：弄虚作假即便像真的终究还是假的，

"将勤补拙总输勤"：以勤补拙总是比不上真正的勤奋。

# 将勤补拙：以勤奋弥补笨拙。

"因饥得饱饱犹病"：因为饥饿而获得饱足，饱足后仍可能有问题，

"为病求安安未真"：为治病而追求安稳，这种安稳并非真正的安稳。

"人误圣人人不少"：普通人误解圣人的情况很多，

"圣人无误世间人"：圣人不会误导世间的人。

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简介

《弄笔吟》是宋代邵雍创作的一首七言律诗，属于哲理诗范畴。诗中围绕人生常见现象展开深入思考，探讨了精神纯度、真假虚实、勤能补拙、饥饱病安以及人非圣贤等诸多方面的哲理。通过对这些生活现象的剖析，传达出一种对真实、纯粹及正确认知的追求，引导人们对人生进行深度反思。
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作者介绍

理学家，“北宋五子”之一

邵雍（1011～1077），北宋理学家。字尧夫，自号安乐先生，卒后赐谥康节。先祖为范阳（治今河北涿州）人，幼随父迁共城（今河南辉县）。隐居苏门山百源之上，后人称“百源先生”。屡授官不赴。邵雍是理学象数派创立者，与周敦颐、张载、程颢、程颐并称为“北宋五子”。其诗多为随口成章的闲适之作，诗风平易明畅，语言浅近通俗而往往寓以理趣机锋，亦有被讥为有韵之语录者，是宋代理学诗的代表，又被称为“击壤体”。著有《皇极经世》《伊川击壤集》等。

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赏析

1. 写作手法

对比：“弄假像真终是假，将勤补拙总输勤”，诗人将“弄假像真”与“真”放在一起对比，突出虚假即便伪装得酷似真实，但其本质不会改变，依旧是假的。同时，把“将勤补拙”和真正的“勤”相对照，表明借助勤奋弥补笨拙的做法，与本身就具备勤奋特质的情况相比，存在差距，难以达到真正的高效与卓越。这种对比让读者清晰地认识到事物本质与表象之间的差异，引导人们追求真实与纯粹。“人误圣人人不少，圣人无误世间人”，将普通人对圣人的误解和圣人对世人的正确引导进行鲜明对比。众多人对圣人的理念和行为存在错误理解，然而圣人凭借其超凡的智慧与高尚的品德，不会对世间之人产生错误的引导。通过这一对比，凸显了圣人与常人在认知和行为上的不同，引发读者对正确认知和判断的深入思考。

2. 分段赏析

首联：“人生所贵有精神，既有精神却不纯”，诗人开篇点明人生最可贵之处在于拥有精神，但紧接着指出即便拥有精神，却往往难以达到纯粹的境界，引出下文对人生各种不纯粹现象的探讨，为全诗奠定了哲理思辨的基调。颔联：“弄假像真终是假，将勤补拙总输勤”，从两个方面进行哲理阐述。前句强调虚假即便伪装得再逼真，本质依然是假，告诫人们不要被表面现象所迷惑；后句表明以勤补拙虽然可取，但与真正的勤奋相比仍有差距，鼓励人们追求真正的优秀，此联通过对比，让读者清晰认识到事物本质与表象的区别。颈联：“因饥得饱饱犹病，为病求安安未真”，以生活中饥饱与病安的现象为例，揭示其中蕴含的哲理。因饥饿而饱食，看似解决了饥饿问题，但可能因过度进食或其他原因埋下疾病隐患；为治病而追求安稳，然而这种安稳或许并非真正意义上的健康与安心。此联以具体事例让读者理解事物的复杂性，不能仅看表面结果。尾联：“人误圣人人不少，圣人无误世间人”，上升到对圣人与普通人关系的思考。指出现实中很多人会误解圣人的思想与行为，而圣人以其智慧和品德，不会对世人产生误导。此联从更高层面引发读者对正确认知和判断的反思，引导人们以圣人的智慧为指引，正确认识世界和自我。

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