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文章解析

ǒu
偶
shū
书

朝代：宋作者：邵雍浏览量：2
tiān
天
shēng
生
wàn
万
wù
物
，
，
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此
lèi
类
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，
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鲜
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治
gé
葛
，
，
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枭
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鸩
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蛇
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。
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此
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。
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无
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能
hán
含
yǎng
养
，
，
shǐ
始
zhī
知
guǎng
广
dà
大
。
。

译文

上天孕育出万物，各自顺遂自己的天性。只有人最为灵秀，能够与万物并存。芝兰散发着芬芳，麒麟与凤凰是祥瑞之物。像这类的人，很少有不善的。狼毒与治葛，枭、鸩、蛇、蝎。像这类的人，很少有不作恶的。善良的人只想着安稳，邪恶的人只想着残害。白天黑夜没有停止，交替出现在眼前。上天没有偏私地覆盖万物，大地没有偏私地承载万物。都能够包容养育万物，才知道天地的广阔浩大。

逐句剖析

"天生万物"：上天孕育出万物，

"各遂其一"：各自顺遂自己的天性。

"唯人最灵"：只有人最为灵秀，

"万物能并"：能够与万物并存。

"芝兰芬芳"：芝兰散发着芬芳，

"麒麟凤凰"：麒麟与凤凰是祥瑞之物。

"此类之人"：像这类的人，

"鲜有不臧"：很少有不善的。

"狼毒治葛"：狼毒与治葛，

"枭鸩蛇蝎"：枭、鸩、蛇、蝎。

"此类之人"：像这类的人，

"鲜有不孽"：很少有不作恶的。

"臧唯思安"：善良的人只想着安稳，

"孽唯思残"：邪恶的人只想着残害。

"日夜无息"：白天黑夜没有停止，

"相代于前"：交替出现在眼前。

"天无私覆"：上天没有偏私地覆盖万物，

"地无私载"：大地没有偏私地承载万物。

"俱能含养"：都能够包容养育万物，

"始知广大"：才知道天地的广阔浩大。

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简介

《偶书》是宋代邵雍所作的一首四言诗。阐述了天地生万物，人最为灵秀的观点。通过列举芝兰、麒麟等美好事物及狼毒、枭鸩等丑恶事物，分别象征品德美好与丑恶的人，体现了善者思安、恶者思残的不同行为特点，表达了对善恶本质的思考，以及对人们扬善抑恶的期望。写作手法上，运用比喻，将不同品性之人比作不同事物，形成鲜明对比，阐释观点。整首诗语言质朴，深入浅出，体现邵雍诗歌借自然现象与品性对比表达对人性思考，及对天地包容精神的赞美，蕴含深刻哲理。
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作者介绍

理学家，“北宋五子”之一

邵雍（1011～1077），北宋理学家。字尧夫，自号安乐先生，卒后赐谥康节。先祖为范阳（治今河北涿州）人，幼随父迁共城（今河南辉县）。隐居苏门山百源之上，后人称“百源先生”。屡授官不赴。邵雍是理学象数派创立者，与周敦颐、张载、程颢、程颐并称为“北宋五子”。其诗多为随口成章的闲适之作，诗风平易明畅，语言浅近通俗而往往寓以理趣机锋，亦有被讥为有韵之语录者，是宋代理学诗的代表，又被称为“击壤体”。著有《皇极经世》《伊川击壤集》等。

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赏析

1. 分段赏析

“天生万物，各遂其一。唯人最灵，万物能并。”这四句诗是说，上天孕育了万物，让它们各自顺遂其本性生长发展。而在万物之中，人是最具灵性的，能够兼备万物的特性。诗人开篇点明人与万物的关系，强调了人的独特地位，为后文对人性的探讨做了铺垫。“芝兰芬芳，麒麟凤凰。此类之人，鲜有不臧。”诗人以芝兰的芬芳、麒麟和凤凰等祥瑞之物来比喻品德高尚、才德出众的人。认为像这样的人，很少有不善的。这里通过美好的事物来象征美好的人性，表达了诗人对美好品德的赞赏和向往。“狼毒治葛，枭鸩蛇蝎。此类之人，鲜有不孽。”这四句，诗人用狼毒、治葛等有毒植物以及枭、鸩、蛇蝎等有毒有害的动物来比喻那些品性恶劣的人，指出这类人很少有不做恶事的。与前文形成鲜明对比，突出了人性中善恶的差异。“臧唯思安，孽唯思残。日夜无息，相代于前。”善良的人一心想着安宁和平，而邪恶的人却总是想着残害他人。这两种人日夜不停，交替出现在世间。诗人在这里进一步阐述了善恶之人的不同心思和行为，以及它们在世间的并存和交替，表达了对人性善恶斗争的感慨。“天无私覆，地无私载。俱能含养，始知广大。”最后四句，诗人笔锋一转，指出天地无私地覆盖和承载着万物，包容滋养着善恶不同的人。正因为天地有这样宽广的胸怀，才让人知道它的伟大。这几句诗升华了主题，从对人性善恶的思考上升到对天地包容精神的赞美，同时也暗示了人应该学习天地的宽广胸怀，包容万物，而不是仅仅局限于对善恶的评判。

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