yǔ

禹

miào

庙

唐代现实主义诗人，“诗圣”

杜甫（712～770），唐代诗人。字子美，祖籍襄阳（今湖北襄阳），生于巩县（今河南巩义）。因居长安时期，曾一度住在城南少陵附近，自号少陵野老；肃宗至德间，曾任左拾遗；在成都时被荐为节度参谋、检校工部员外郎。世称杜少陵、杜拾遗、杜工部。一生坎坷，仕途不顺，经历安史之乱，见证了唐朝由盛转衰。杜甫与李白并称为“李杜”（“大李杜”），被后人誉为“诗圣”，是中国古典诗歌成就的集大成者，其诗被称为“诗史”。杜甫的诗作包含了大量的时事政治诗，或陈述政见，或揭发统治者的荒淫残暴，或寓言讽兴，或对穷苦人民表示同情关怀。他善于运用各种诗歌形式，尤长于律诗，风格多样，以沉郁为主；语言精练，具有高度的表达能力。杜甫继承和发展了《诗经》以来注重反映社会现实的文学传统，成为中国古代诗歌艺术发展的又一高峰。代表作品有《兵车行》《春望》《茅屋为秋风所破歌》《秋兴八首》等。著有《杜工部集》。

1. 主题及内容介绍

《禹庙》是一首五言律诗，为一篇咏史怀古诗。此诗开篇即以首联指明游览之地及时令，并巧妙引出大禹治水的历史典故；颔联则由远景缓缓拉近，细腻描绘大禹庙内的景致；颈联转而刻画庙外周遭的环境与氛围，庙顶云气缭绕，山下江声轰鸣，构成一幅雄浑壮观的画面，隐喻大禹治水的卓越功绩。至尾联，诗人借眼前之景抒发内心情感，深切缅怀大禹治水的伟大成就。全诗语言精炼，意境深远，情感跌宕起伏，笔触深沉有力，结构严谨有序，整体展现出宏大的气象。通过远近视角的灵活转换，结合虚实相生、拟人传神等艺术技巧，实现了情景的完美交融，韵味悠长，堪称咏史怀古的典范之作。

2. 写作手法

远近结合：诗人通过“远望”与“近观”的视角转换，描绘了禹庙及其周围环境的全貌。首联“禹庙空山里，秋风落日斜”以远望的视角，点明了禹庙的地理位置和时节氛围；颔联“荒庭垂桔柚，古屋画龙蛇”则转而近观，细腻描绘了禹这种远近结合的写作手法，不仅丰富了诗歌的画面感，也使得读者能够身临其境地感受禹庙的庄严与神秘。庙内部的荒凉景象和古朴氛围。虚实结合：颈联“云气嘘青壁，江声走白沙”运用了虚实结合的手法。其中，“云气嘘青壁”以虚写云气缭绕于青壁之上，营造出一种飘渺神秘的氛围；“江声走白沙”则以实写江水奔腾、白沙翻滚的壮观景象，增强了诗歌的动感和气势。拟人：诗人还巧妙地运用了拟人手法，将“云气”和“江声”赋予生命，使得自然景物仿佛具有了人的情感和动作，更加生动形象。象征：“桔柚”和“龙蛇”均与大禹治水有关。桔柚象征着丰收和安宁，暗指大禹治水后人民安居乐业；龙蛇则象征着大禹治水时驱赶的龙蛇水怪，体现了大禹的英勇和智慧。用典：“乘四载”和“疏凿控三巴”等典故的运用，也进一步突出了大禹治水的伟大功绩和艰辛历程。借景抒情：尾联“早知乘四载，疏凿控三巴”借景抒情，诗人通过想象大禹乘四载、疏凿三巴的壮举，表达了对大禹治水功绩的深深缅怀和敬仰之情。情景交融：全诗通过描绘禹庙及其周围环境的景象，巧妙地融入了诗人的情感，使得情景交融、韵味悠长。

3. 分段赏析

首联“禹庙空山里，秋风落日斜”，诗人以直接而有力的笔触，勾勒出一幅荒凉而又庄严的画面。山间的古庙在空旷中更显巍然，秋风与落日为其披上了一层萧瑟而崇高的色彩，令人心生敬意，仿佛诗人正怀揣着这份崇敬之情，步入这历史的圣地。颔联“荒庭垂桔柚，古屋画龙蛇”，诗人笔锋一转，将视角拉入庙内。庭院虽显荒芜，房屋亦显古旧，但在这荒凉之中，却蕴藏着生机与活力。桔柚的硕果挂满枝头，古画上的龙蛇栩栩如生，这不仅是对眼前景象的描绘，更是对大禹治水功绩的隐喻与歌颂。桔柚象征着大禹治水后人民的丰收与安宁，龙蛇则寓意着大禹驯服水患、造福苍生的伟大壮举。这些典故与眼前景物融为一体，使得古庙更添一份神秘与庄重。颈联“云气嘘青壁，江声走白沙”，诗人将笔触转向庙外，描绘了一幅气势磅礴的自然景观。云雾缭绕于青壁之间，江涛汹涌于白沙之上，仿佛大自然的磅礴与大禹的伟岸气魄交相辉映。其中，“嘘”与“走”二字尤为生动，将云雾与江流的动态描绘得淋漓尽致，仿佛让人看到了神话与现实、自然与人文的完美结合。尾联“早知乘四载，疏凿控三巴”，诗人以含蓄而深沉的笔触，表达了对大禹治水功绩的无限敬仰。他想象着大禹当年乘四载、凿三峡、疏长江、控三巴的壮举，如今亲临现场，目睹遗迹，更觉大禹的伟大与崇高。这两句诗不仅是对大禹治水功绩的颂扬，更是对古代英雄精神的传承与敬仰。

4. 作品点评

此诗洋溢着诗人对英雄的颂扬之情，情感基调高亢而豪迈。诗人巧妙地运用了抑扬相生的艺术手法，营造出一种独特的韵味：尽管山岭空旷，但禹庙的巍峨矗立却为其增添了不凡的气势；秋风虽带来萧瑟之感，但落日的余晖却为其镀上了一层璀璨的光彩；庭院虽显荒芜，但桔柚的硕果挂满枝头，为其带来勃勃生机；房屋虽古旧，但画壁上的龙蛇却栩栩如生，仿佛在飞舞。这种一抑一扬的对比手法，既真实细腻地描绘了眼前的景物，又避免了给人以冷清、低沉的印象。而接下来的四句，更是气势恢宏，语调愈发激昂，令人在阅读中感受到一种不断振奋的力量。这充分体现了诗人在艺术创作上的精湛技艺与独到匠心。

# 凡唐人祠庙诗，皆不能出老杜此等局段之外。二诗（指《禹庙》《重过昭陵》）盖绝唱也。

元方回《瀛奎律髓》

# 孙莘老云：“橘柚锡贡”“驱龙蛇”，皆禹之事。公因见此有感也。刘云：皆本色语，暗用（“荒庭”二句下）。刘芷堂光庭云：尝侍须溪先生，论及禹庙诗，至结语，先生云：此言禹功疏凿，自三巴而始。禹庙在上流，故控持也。言三巴皆控持于此。“早知”，言其气力之威壮也。

明高棅《唐诗品汇》

# “荒庭垂橘柚，古屋画龙蛇，”杜用事入化处。然不作用事看，则古庙之荒凉，画壁之飞动，亦更无人可著语。此老杜千古绝技，未易追也。

明胡应麟《诗薮》

# 意气荒愁，结追念禹功得体。

明李攀龙、叶羲昂《唐诗直解》

# 谭云：“声走”妙！钟云：蜂声曰“游”，江声曰“走”，痴人前说不得（“江声”句下）。

明钟惺、谭元春《唐诗归》

# 赵云龙曰：古意宛然。

明周珽《唐诗选脉会通评林》

# 尾联寓意格。次句不遽入禹庙景事，如此开法，人不能知；如此对法，人更不能知。“橘柚”字出《禹贡》，“龙蛇”字出《孟子》，暗用禹事，极其浑化。言不尽意（尾联句下）。

明末清初黄生《唐诗矩》

# 只一水涯古庙耳，写得如许雄壮。

明末清初胡夏客《谷水谈林》

# 庙观诗以“禹庙”为第一。略用“橘柚”“龙蛇”贴禹事，遂觉江声云气中，如对黻冕，来临一代王者。

明末清初刘廷銮《杜诗话》

# 四十字中，风景形胜，庙貌功德，无所不包；局法谨严，气象宏壮，是大手笔。

清仇兆鳌《杜诗详注》

# 龙蛇橘柚、宋人亦知其用本事，不知其妙在无迹，极镜花水月之趣，学者悟此，乃得使事三昧法。

清高宗敕编《唐宋诗醇》

# “龙蛇”“橘柚”，点染禹事，妙在无迹，极镜花水月之趣。

清张锡麟《唐诗近体》

# 王阮亭曰：写得神灵飒然，笔墨之妙。

清杨伦《杜诗镜铨》

# 陈德公曰：三、四“垂”“画”二眼字，自道现成，自然老。五、六作意奇动，警句无多。结意是谓“三巴”应有禹庙，语更苍错。评：六句“走”字险，人不敢道，翻成奇警之句。

清卢麰、王溥《闻鹤轩初盛唐近体读本》

# 中四句法本同，但一联顺说，一联逆说，便不犯复。

清朱之荆《增订唐诗摘钞》

# 杜《禹庙诗》：“古屋画龙蛇”，又云：“云气生虚壁”，嫌其重复。《文苑英华》本乃是“云气嘘青壁”。杜以“云气”“青壁”赋山，“江声”“白沙”赋水，皆庙外景物，与庙壁尤涉。结句“疏凿”二字，双承山水。

清桂馥《札朴》

# 吴敬夫云：“走”字写江声神动（“江声”句下）。唐云：即所闻以想其凿（末句下）。

清刘邦彦《唐诗归折衷》

# 妙只在写景，有意无意（“荒庭”二句下）。范曰：结二句点禹事，言功在万古，所以有此庙耳（“早知”二句下）。

清高步瀛《唐宋诗举要》

# 孙莘老谓此二句点染禹事，说固有征。但少陵因禹庙所见，适与古合，遂运化入诗，乃其能事。若未栽橘柚，未绘龙蛇，决不因用禹事而虚构此景，与《秦州杂诗》“鱼龙”“鸟鼠”相类。学诗运用古事，此为法。

近代俞陛云《诗境浅说》

# 纪昀：三、四孙莘老以为关合禹事，确有此意，而《诗话》不取。盖务欲翻案，不顾是非，乃宋人之通病。末二句语意未详。无名氏（甲）：《禹贡》有橘柚之包，治水远龙蛇之害，妙对；而又出之无意之间，故为神笔。

现代李庆甲《瀛奎律髓汇评》