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文章解析

fén
焚
huáng
黄

朝代：宋作者：陆游浏览量：3
tí
啼
hū
呼
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胜
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悲
。
。

译文

忆起儿时在梨枣树下嬉戏啼闹，岁月如白驹过隙般飞逝而过。早年已发出的哀叹（父母早逝之痛），余生再也不能续写《蓼莪》般思亲的诗篇（哀痛至无法成诗）。焚烧黄纸祭奠恩重如山的父母，空自垂泪，白发苍苍苟活于世，岂敢奢求什么。腿脚不便勉强完成祭拜的礼节，乘着竹轿归去，一路上悲不自胜。

逐句剖析

"啼呼梨枣忆儿时"：忆起儿时在梨枣树下嬉戏啼闹，

"驹隙频经日月驰"：岁月如白驹过隙般飞逝而过。

"早岁已兴风木叹"：早年已发出的哀叹（父母早逝之痛），

"余生永废蓼莪诗"：余生再也不能续写《蓼莪》般思亲的诗篇（哀痛至无法成诗）。

"燎黄恩重空垂泣"：焚烧黄纸祭奠恩重如山的父母，空自垂泪，

"戴白身存敢自期"：白发苍苍苟活于世，岂敢奢求什么。

"足蹇仅能成拜起"：腿脚不便勉强完成祭拜的礼节，

"篮舆归路不胜悲"：乘着竹轿归去，一路上悲不自胜。

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简介

《焚黄》是南宋诗人陆游晚年的七言律诗作品，创作于1196年6月。诗中以“啼呼梨枣忆儿时”追溯童年往事，又融入“风木叹”“蓼莪诗”等典故，深切抒发了对已故亲人的追念，以及对生命匆匆流逝的慨叹。“燎黄恩重”“戴白身存”等表述，既彰显了儒家的忠孝理念，也隐约透出诗人年老体衰的现实窘境。此诗格律严整，属七言律诗，押支韵，语言浅显易懂，鲜明体现出陆游晚年诗作沉郁苍凉的风格特点。
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作者介绍

爱国诗人，南宋“中兴四大家之一”

陆游（1125～1210），南宋爱国诗人。字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人。生当北宋灭亡之际，少年时即受家庭中爱国思想的熏陶；投身军旅后，主张坚决抗金；晚年退居家乡，收复中原的信念始终不渝。陆游与尤袤、杨万里、范成大并称“中兴四大家”。陆游诗诸体兼备，古体、近体、五言、七言均擅长。其诗歌突出特点是充满爱国忧民的激情，陆游还有大量描写山水风光、赠酬友人、抒写个人情怀之作，清新灵动，富于生活情趣。诗歌今存九千余首，为历代诗人之冠。陆游也擅长词，兼具清旷超迈、沉郁苍凉、纤丽之风，亦有寓意高远之作。代表作品有《关山月》《书愤》《示儿》《钗头凤》等。著有《剑南诗稿》《渭南文集》《南唐书》《老学庵笔记》等。

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背景

这首诗写于陆游71岁退居山阴之时，恰逢南宋庆元党禁期间。诗人一生宦海浮沉，此时已步履蹒跚，连跪拜起身都颇为艰难。在主持编纂《两朝实录》的间隙，他借祭祀中的焚黄礼仪，勾起了对母亲的深切思念。诗中“篮舆归路不胜悲”一句，道尽了对亲情的追忆与对生命无常的深沉感慨。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首七言律诗，也是一首追忆亲情亲情的诗。全诗通过回忆童年往事，抒发了对逝去亲人的追思与生命易逝的感慨。

2. 写作手法

用典：颔联“风木叹”出自《韩诗外传》“树欲静而风不止”，喻指子欲养而亲不待的遗憾；“蓼莪诗”源自《诗经·小雅》，是悼念父母的经典篇章。两典并列，前者写早年丧亲的痛惜，后者叹余生再难践行孝思，从“兴叹”到“永废”，形成情感递进，将对亲人的追思推向深沉。颈联“戴白”引自《战国策》“首戴白者”，特指老年；“白驹过隙”化用《庄子》，喻时光迅疾。前者直写衰老状态，后者暗抒岁月蹉跎之慨，典故与诗人现实处境相呼应，强化了年老体衰的无奈。意象组合：生活化意象如“梨枣”“篮舆”“足蹇”：“梨枣”唤起童年与亲人相处的鲜活记忆，以具体物象勾连往昔温情；“篮舆”（竹轿）、“足蹇”（腿脚不便）则是衰老的具象化，将抽象的“老”转化为可感的生活场景，让悲叹更显真切。

3. 分段赏析

首联“啼呼梨枣忆儿时，驹隙频经日月驰”，牵出童年记忆，其中“梨枣”的意象便出自该诗此句；“驹隙频经日月驰”化用《庄子》“白驹过隙”的典故，比喻时光飞逝。颔联“早岁已兴风木叹，余生永废蓼莪诗”，“早岁已兴风木叹”引《韩诗外传》“树欲静而风不止”的孝道典故，“余生永废蓼莪诗”则关联《诗经·小雅》中悼念父母的篇章，两句对仗工整。颈联“燎黄恩重空垂泣，戴白身存敢自期”，描写焚黄祭告的仪式场景，“戴白身存敢自期”里的“戴白”，取自《战国策》“首戴白者”所指的老年意象。尾联“足蹇仅能成拜起，篮舆归路不胜悲”，通过“足蹇”“篮舆”等具体物象的刻画，将身体的衰老与精神的苦闷这双重困境展现得入木三分。

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