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《咏怀古迹五首（其三）》由唐代诗人杜甫于大历元年（766年）在夔州创作。此诗借咏昭君村怀念王昭君，语言凝练、气势浑厚、意境深远。开篇首联，诗人以雄浑笔力描绘群山万壑奔赴荆门山之景，点出昭君村位置。颔联简短有力地概括昭君一生悲剧。颈联深入刻画其身世家国之情。尾联借琵琶曲调点明“哀怨”主题。全诗以怀古诗的手法，既对昭君凄凉身世与壮志未酬深表同情，又寄寓自身仕途失意、颠沛流离之感，借昭君去国之怨抒发自己家国故土之思，充分展现了杜甫沉郁顿挫的诗风，是借古抒怀的作品。

唐代现实主义诗人，“诗圣”

杜甫（712～770），唐代诗人。字子美，祖籍襄阳（今湖北襄阳），生于巩县（今河南巩义）。因居长安时期，曾一度住在城南少陵附近，自号少陵野老；肃宗至德间，曾任左拾遗；在成都时被荐为节度参谋、检校工部员外郎。世称杜少陵、杜拾遗、杜工部。一生坎坷，仕途不顺，经历安史之乱，见证了唐朝由盛转衰。杜甫与李白并称为“李杜”（“大李杜”），被后人誉为“诗圣”，是中国古典诗歌成就的集大成者，其诗被称为“诗史”。杜甫的诗作包含了大量的时事政治诗，或陈述政见，或揭发统治者的荒淫残暴，或寓言讽兴，或对穷苦人民表示同情关怀。他善于运用各种诗歌形式，尤长于律诗，风格多样，以沉郁为主；语言精练，具有高度的表达能力。杜甫继承和发展了《诗经》以来注重反映社会现实的文学传统，成为中国古代诗歌艺术发展的又一高峰。代表作品有《兵车行》《春望》《茅屋为秋风所破歌》《秋兴八首》等。著有《杜工部集》。

唐代宗大历元年（公元766年），杜甫自夔州启程出三峡前往江陵。一路上，他游历了宋玉宅、庾信古居、昭君村、永安宫、先主庙以及武侯祠等诸多古迹。面对这些承载历史的遗迹，杜甫对往昔的才士、国色、英雄与名相满怀崇敬之情，感慨万千，遂创作了《咏怀古迹五首》，借由诗篇抒发心中深沉的情怀。而这一首，便是该组诗中的第三篇。

1. 主题及内容介绍

《咏怀古迹五首（其三）》是杜甫所作的一首七言律诗，也是一首怀古诗，诗人借对历史人物的缅怀与评议，抒发内心复杂情感。杜甫聚焦王昭君身世，以凝练笔触勾勒出她凄凉坎坷的一生。王昭君远嫁塞外，未能实现心中抱负，杜甫对其遭遇深表同情。同时，诗人借王昭君的经历，巧妙融入自身情感。杜甫一生仕途不顺，四处漂泊，他在诗中寄寓了自己仕途失意、颠沛流离的身世之感，将个人理想的难以实现、人生的诸多感慨以及内心的悲哀都融入对王昭君的咏叹之中。整首诗语言简洁却极具表现力，读来气势雄浑，诗人营造出的意境深邃悠远，让读者在品味昭君故事的同时，也能深切感受到杜甫深沉复杂的情感世界。

2. 写作手法

借古讽今：诗中借王昭君远嫁塞外的悲剧，表面写昭君的不幸遭遇，实则暗讽唐王朝统治者的昏庸。汉元帝仅凭图画选妃致使昭君远嫁，映射出唐朝统治者不能明辨人才、埋没贤才的现实，借古事对当下朝政进行批判与反思。烘托：开篇“群山万壑赴荆门”，描绘雄浑壮阔的山川奔赴荆门山之景，以宏大磅礴的自然景象为昭君村的出现营造背景，用高山大川的雄伟来烘托昭君的不凡，使昭君的形象在壮丽山河的映衬下更为突出，凸显出她身世的悲凉与命运的跌宕。用典：“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”，借鉴南朝江淹《恨赋》里“明妃去时，仰天太息。紫台稍远，关山无极。望君王兮何期，终芜绝兮异域”的典故。但杜甫将其拓展深化，用更凝练的语言，高度概括出昭君一生远嫁塞外的悲剧命运，增强了诗歌的文化底蕴与表现力。虚实结合：“环佩空归夜月魂”一句，“环佩”是实写昭君佩戴的饰物，象征她的身份；“空归夜月魂”则是虚写，想象昭君死后魂魄在月夜回归故乡的情景。虚与实相互交织，进一步渲染出昭君对故土的眷恋和身死异乡的哀怨，使情感表达更为深沉、幽远。以景结情：“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”，借千载流传、弹奏胡音的琵琶曲来抒发昭君的怨恨之情。以琵琶曲这一景象结尾，将昭君复杂而深沉的情感融入到悠悠的琵琶声中，给读者留下广阔的想象空间，余味无穷，让全诗的“怨恨”主题得以升华。

3. 分段赏析

《咏怀古迹五首（其三）》为杜甫于唐代宗大历元年创作。彼时杜甫身处夔州白帝城，此地地势高，他站在此处东望，虽远隔数百里无法望见昭君村，却凭借丰富想象力，构思出“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”的壮阔开篇。首联中，一个“赴”字将三峡山势的雄奇生动展现，以磅礴之势引出昭君村，此起笔极具不凡。不过，这大气的起句与小小的昭君村形成对照，引发了诸多评论家不同见解。有人认为这般气象只适用于生长英雄之地，用在此处不协调；但也有人觉得，杜甫正是借高山大川的雄伟来烘托昭君，使其“惊天动地”，更显郑重。“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”，颔联聚焦昭君本人。短短两句，借南朝江淹《恨赋》之意，却在思想深度与内容丰富度上远超原作。“连”字勾勒出塞外之景，“向”字饱含思汉之心。紫台与朔漠，道尽昭君离别汉宫远嫁匈奴，在异国的艰难生活；青冢与黄昏，营造出天地无情、青冢有恨的沉重氛围，“黄昏”在此似更偏向空间概念，那广袤的大漠与黄昏天幕，却无法吞噬昭君的青冢。颈联“画图省识春风面，环佩空归夜月魂”，进一步深化昭君的身世家国之情。画图句揭示汉元帝昏庸，仅凭图画选妃，致使昭君远嫁塞外；环佩句则描绘出昭君即便身死塞外，魂灵仍在月夜归乡的情景。南宋姜夔在《疏影》中对“环佩空归夜月魂”进一步拓展，让昭君化身梅花，幽美动人。尾联“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”，借琵琶这一胡人乐器，以及诸多与昭君相关的琵琶曲，点明全诗“怨恨”主题。昭君的怨恨，既有对元帝不识的怨，更有远嫁异域对故土的无尽思念，这是千百年来人们对乡土与祖国深厚情感的凝聚。杜甫创作此诗，名为《咏怀古迹》，实则借昭君之事寄托自身情感。当时杜甫漂泊西南，远离故乡洛阳，处境与昭君相似。借昭君思念故土、夜月魂归之形象，抒发自己对故乡的深切思念，使全诗情感更为深沉、意蕴更为悠长。

4. 作品点评

《咏怀古迹五首（其三）》为杜甫所作。诗人纵观王昭君的一生，她生于繁华的中原名邦，最终却香消玉殒于塞外荒漠。背井离乡的哀怨，深沉而又难以尽述。于是，诗人以咏叹昭君村为切入点，借怀念王昭君，将自身复杂的情感娓娓道来。

# 《昭君村》云：“画图省识春风面，环佩空归月夜魂，亦佳句。

宋刘克庄《后村诗话》

# 刘云：起得磊落（“群山万壑”二句下）。

明高棅《唐诗品汇》

# 吴云：此篇温雅深邃，杜集中之最佳者。钟、谭求深而不能探此，恐非网珊瑚手。

明末清初唐汝询《汇编唐诗十集》

# 徐常吉曰：“画图”句，言汉恩浅，不言不识，而言“省识”，婉词。郭浚曰：悲悼中，难得如此风韵。五、六分承三、四有法。周珽曰：写怨境愁思，灵通清回，古今咏昭君无出其右。陈继儒曰：怨情悲响，胸中骨力，笔下风电。

明末清初周珽《唐诗选脉会通评林》

# 因昭君村而悲其人。昭君有国色，而入宫见妒；公亦国士，而入朝见嫉：正相似也。悲昭以自悲也。……“月夜”当作“夜月”，不但对“春风”，而与夜月俱来，意味迥别。

明末清初王嗣奭《杜臆》

# 只是现成意思，往往点染飞动，如公输刻木为鸢，凌空而去。首句是极大好句，但施之于“生长明妃”之上，则佛头加冠矣。故虽有佳句，失所则为疵颣。平收不作记赞，方成诗体。

明末清初王夫之《唐诗评选》

# 咏明妃，为千古负材不偶者，十分痛惜。“省”作省事之省。若作实字解，何能与“空归”对耶？

明末清初金圣叹《杜诗解》

# 昔人评“群山万壑”句，颇似生长英雄，不似生长美人。固哉斯言！美人岂劣于英雄耶？

明末清初黄周星《唐诗快》

# 子美“群山万壑赴荆门”等语，浩然一往中，复有委婉曲折之致。

明末清初吴乔《围炉诗话》

# 朱瀚曰；起处，见钟灵毓秀而出佳人，有几许珍惜；结处，言托身绝域而作胡语，含许多悲愤。陶开虞曰：此诗风流摇曳，杜诗之极有韵致者。

清仇兆鳌《杜诗详注》

# 破空而来，文势如天骥下坂，明珠走盘。咏明妃者，此首第一；欧阳修、王安石诗犹落第二乘。

清爱新觉罗·弘历《唐宋诗醇》

# 咏昭君诗，此为绝唱，余皆平平。至杨凭“马驼弦管向阴山”，风斯下矣。

清沈德潜《唐诗别裁》

# 结语“怨恨”二字，乃一诗之归宿处。……中四，述事申哀，笔情缭绕。“一去”，怨恨之始也；清代“独留”，怨恨所结也。“画图识面”，生前失宠之“怨恨”可知；“环佩归魂”，死后无依之“怨恨”何极！

清浦起龙《读杜心解》

# 起句：从地灵说入，多少郑重。李子德云：只叙明妃，始终无—语涉议论，而意无不包，后来诸家总不能及。王阮亭云：青邱专学此种。

清杨伦《杜诗镜铨》

# 起笔亦有千岩竞秀、万壑争辉之势。

清李锳《诗法易简录》

# 奔腾而来，悲壮浑成，安得不推绝唱！

清宋宗元《网师园唐诗笺》

# 同一著述，文曰作，诗曰吟，可知音节之不可不讲。然音节一事，难以言传。少陵“群山万壑赴荆门”，使改“群”字为“千”字，便不入调。……字义一也，时差之毫厘，失以千里，其他可以类推。

清袁枚《随园诗话》

# 陈德公曰：三、四笔老峭而情事已尽，后半沈郁，结最缠绵。评：开口气象万千，全为“明妃村”三字作势。而下文“紫台”“青冢”亦俱托起矣。且“赴”字、“尚有”字、“独留”字，字字相生，不同泛率，故是才大而心细。

清卢麰、王溥《闻鹤轩初盛唐近体读本》

# 吴曰：庾信、宋玉皆词人之雄，作者所以自负。至于明妃，若不伦矣；而其身世流离，固与己同也。篇末归重琵琶，尤其微旨所寄，若曰：虽千载已上之胡曲，苟有知音者聆之，则怨恨分明若面论也。此自喻其寂寥千载之感也。

近代高步瀛《唐宋诗举要》

# 咏明妃诗多矣，沈归愚推此诗为绝唱，以能包举其生平，而以苍凉激楚出之也。首句咏荆门之地势，用一“赴”字，沉着有力。

近代俞陛云《诗境浅说》

# 文章如精金美玉，经百炼历万选而后见……杜子美《秋兴》《渚将》《咏怀古迹》……终日诵之不厌也。

明李东阳《麓堂诗话》

# 五首各一古迹。

明末清初王嗣奭《杜臆》

# 卢世榷曰：杜诗《诸将》五首，《咏怀古迹》五首，此乃七言律命脉根蒂。

清仇兆鳌《杜诗详注》

# 读《秋兴八首》《咏怀古迹》《诸将五首》，不废议论，不弃藻绩，笼盖宇宙，铿戛钧韶，而纵横出没中，复含蕴藉微远之致，目为大成，非虚语也。

清冒春荣《葚原诗说》

# 今观夔州后诗，惟《秋兴八首》及《咏怀古迹》五首，细意熨贴，一唱三叹，意味悠长。

清赵翼《瓯北诗话》