hóng

红

xiàn

线

tǎn

毯

“唐代三大诗人”之一，“诗魔”

白居易（772～846），唐代诗人。字乐天，号香山居士、醉吟先生，籍贯太原（今属山西）。贞观进士，曾官居太子少傅，谥号文，世称白傅、白文公。白居易与元稹世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”，还与李白、杜甫并称“唐代三大诗人”。在文学上，他积极倡导新乐府运动，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，诗风平畅自然、通俗浅切，相传老妪也能听懂。早期讽喻诗揭发时政弊端、反映民生困苦；自遭受贬谪后，远离政治纷争，诗文多怡情悦性、流连光景之作。代表作品有《新乐府》《秦中吟》《长恨歌》《琵琶行》《赋得古原草送别》等。 有《白氏长庆集》传世。

1. 主题及内容介绍

《红线毯》是唐代诗人白居易的乐府诗，取材于宣州进贡红线毯一事。诗中辛辣讽刺了宣州太守这类官员阿谀奉承、讨好皇帝的丑态，更将矛头直指最高统治者。为满足一己荒淫享乐之欲，统治者全然不顾织工的辛苦付出，肆意挥霍人力物力，此等罪恶行径在诗中被无情揭露。诗作形式灵活自由，长短句搭配得当，读来朗朗上口；语言质朴无华、直率有力，情感汹涌澎湃、直抒胸臆，记事简洁明快、直切要害。

2. 写作手法

对比：诗中详细描写了织工们制作红线毯的艰辛过程，“红线毯，择茧缲丝清水煮，拣丝练线红蓝染”，展现了织工们从选茧、煮茧、缫丝、拣丝、练线到染色等一系列复杂而繁琐的工序，耗费了大量的人力和时间。然而，与之形成鲜明对比的是统治者对红线毯的随意使用和浪费，“美人踏上歌舞来，罗袜绣鞋随步没”，美人在红线毯上随意歌舞，毫不珍惜，凸显出统治者的奢靡与织工的辛苦。“宣州太守知不知？一丈毯，千两丝。地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣！”将宣州太守为了讨好皇帝进奉红线毯的行为，与百姓缺衣少穿、难以御寒的生活状况进行对比，深刻地批判了官员的谄媚和对百姓疾苦的漠视。细节描写：“彩丝茸茸香拂拂，线软花虚不胜物”，从视觉和嗅觉等方面细致地描绘了红线毯的外观和质地，色彩鲜艳、丝线柔软、香气扑鼻，突出了红线毯的精美奢华，让读者能够直观地感受到红线毯的珍贵，也为后文批判统治者的浪费行为做了铺垫。“美人踏上歌舞来，罗袜绣鞋随步没”，通过对美人在红线毯上跳舞时罗袜绣鞋被红线毯淹没的细节描写，生动地表现出红线毯的柔软厚实，同时也暗示了统治者为了享乐不惜耗费大量物力的奢靡生活。夸张：“一丈毯，千两丝”运用了夸张的手法，强调了制作一丈红线毯所需蚕丝的数量之多，极言红线毯制作成本的高昂，突出了宣州太守进奉行为的奢侈浪费，以及统治者对百姓财富的过度索取。反问：“宣州太守知不知？”“地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣！”以反问的形式，强烈地表达了诗人对宣州太守的谴责和质问，增强了诗歌的情感力度和批判性，引发读者对这种社会现象的深刻思考，也使诗人的观点和态度更加鲜明。卒章显志：“地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣！”直接点明主题，表达了诗人对统治者奢靡浪费、不顾百姓冷暖的批判，以及希望统治者能够关心民生、减少剥削的愿望，使诗歌的思想内涵得到了升华，体现了白居易“文章合为时而著，歌诗合为事而作” 的创作主张。

3. 分段赏析

《红线毯》宛如一把犀利的匕首，直直刺向中唐时政的积弊深处，将官府迎合皇帝、罔顾民众赋税重负的丑态揭露无遗，鲜明地传递出诗人绝进奉、救时弊的强烈意愿。诗题下注“忧蚕桑之费也”，一语中的，点明其主旨是为蚕桑耗费的惊人规模而忧思，毕竟红线毯作为高档丝织品，是以大量茧丝为原料织就。全诗恰似一出四幕短剧，层层推进，扣人心弦。首幕拉开，前五句如一位沉稳的旁白者，平铺直叙用茧线织就红线毯的精细流程。开篇“红线毯”三字，恰似醒目招牌，依循《新乐府序》“首句标其目”之法。随后四句，诗人巧用择、缫、煮、拣、练、染、织等一连串动词，如精准的榫卯，严丝合缝地勾勒出红线毯制作工艺的先后次序，红线毯与“蚕桑之费”的紧密关联就此浮出水面。看似波澜不惊的叙述，实则暗流涌动，织匠们艰苦紧张的劳作画面跃然纸上，诗人深切的同情如春雨润物，悄然渗透其中。第二幕粉墨登场，从第六句至第十四句，诗人宛如一位丹青妙手，浓墨重彩地绘出红线毯的绝美风姿。先展其宏大，“披香殿广十丈余，红线织成可殿铺”，一个“可”字如有神来之笔，将地方官阿谀谄媚的心机展露无遗，“十丈余”的巨毯背后，是难以估量的蚕丝消耗与织匠心血倾注，诗人“忧蚕桑之费”的愁绪如丝线缠绕，愈发紧实。紧接着，聚焦质地，“温且柔”三字是关键密码，解锁了红线毯奢华的内核。“彩丝茸茸香拂拂”，视觉与嗅觉携手，编织出精致梦幻，丝缕柔密似能轻抚眼眸，香气袅袅仿若萦绕鼻尖；“线软花虚不胜物”，触觉加盟，凸显松软之妙，繁花虚浮，似不堪轻触。而这般精美尤物，却沦为美人歌舞的践踏之物，供帝王纵情声色，“美人踏上歌舞来，罗袜绣鞋随步没”，那陷没的纤足，踩出的是帝王生活的奢靡无底洞。再以太原毯、蜀都褥作衬，对比间高下立判，它们在红线毯面前黯然失色，或生涩僵硬，或冰凉单薄。“年年十月来宣州”，笔锋一转，溯源红线毯身世，千里进贡路，皇帝享乐与地方官进奉的丑剧链条就此扣紧，诗意如暗流奔涌，蓄势待发。此幕巧用描写、衬托、对比，将红线毯之精美渲染到极致，为后续的辛辣讽刺铺就红毯。第三幕风云突变，第十五句至第十九句，诗人化身为怒目金刚，炮轰进奉者。前两幕的写物，此刻化作利刃，直刺“宣州太守”。“宣州太守加样织”，如一声惊雷，原注“贞元中，宣州进开样加织毯”为其背书，坐实太守“为臣能竭力”的无耻自夸。为博“龙颜大悦”，在精美之上再添奢华，却对飙升的“蚕桑之费”视而不见。且呈奉之路，艰辛超乎想象，“线厚丝多卷不得，百夫同担进宫中”，从宣州到长安的漫漫长途，风雨兼程，红线毯承载的是百姓的血泪，诗人的愤恨似熊熊烈火，燃透纸背。终幕震撼上演，第二十至二十四句，诗人的忧心已被怒火点燃，化作不可阻挡的洪流。“宣州太守知不知？”恰似当头棒喝，反问的力量如重锤，直击太守心窝。“一丈毯，千两丝”，悬殊数字对比，惊人心魄，披香殿耗费的蚕丝之巨令人咋舌。“地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣！”这呐喊如黄钟大吕，控诉着、怒斥着，“人”“地”对照，地享奢华，人却寒苦，地方官“夺我身上暖，买尔眼前恩”的丑恶嘴脸暴露无遗，诗人以无畏之姿厉声喝止，“卒章显其志”，全诗思想境界如大鹏展翅，扶摇直上，“忧蚕桑之费”的灵魂就此升华。正因其情真挚浓烈，方能奏响时代的共鸣强音。诗人虽痛斥丑恶、鞭挞腐化，但其根本祈愿，仍是补察时政、革新政治，维系封建统治的摇摇大幕。

4. 作品点评

《红线毯》整首诗在写作上尽显“质而径”“直而切”之风，语言质朴得如田间泥土，直率似山间清泉，感情激烈得仿若夏日暴雨，记事直截了当若快刀斩麻，通俗易懂，让每一位读者都能触摸到那个时代的滚烫脉搏。

# 通首直叙到底，出以径遂，所厢长于激也。

清爱新觉罗·弘历《唐宋诗醇》

# 毯丝非夺来者，岂能乞与人耶？此皆似是而非。地最知寒，凡寒皆从地起。语亦不确。然摇曳甚佳，正可欺书生（末二句下）。

清王闿运《王闿运手批唐诗选》

# 乐天于贞元中曾游宣州，遂由宣州解送应进士举也。是以知其《红线毯》一篇之末自注所云“贞元中宫州进开样加丝毯”，乃是亲身睹见者。此诗词语之深感痛惜，要非空泛无因时致矣。诗中“织作披香殿上毯”句，“披香殿”用《飞燕外传》故事。此类红线毯自为供后庭之饰品者，此语其为泛用古典欤，抑更有所专指耶？

近代陈寅恪《元白诗笺证稿》