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饮

zhōng

中

bā

八

xiān

仙

gē

歌

唐代现实主义诗人，“诗圣”

杜甫（712～770），唐代诗人。字子美，祖籍襄阳（今湖北襄阳），生于巩县（今河南巩义）。因居长安时期，曾一度住在城南少陵附近，自号少陵野老；肃宗至德间，曾任左拾遗；在成都时被荐为节度参谋、检校工部员外郎。世称杜少陵、杜拾遗、杜工部。一生坎坷，仕途不顺，经历安史之乱，见证了唐朝由盛转衰。杜甫与李白并称为“李杜”（“大李杜”），被后人誉为“诗圣”，是中国古典诗歌成就的集大成者，其诗被称为“诗史”。杜甫的诗作包含了大量的时事政治诗，或陈述政见，或揭发统治者的荒淫残暴，或寓言讽兴，或对穷苦人民表示同情关怀。他善于运用各种诗歌形式，尤长于律诗，风格多样，以沉郁为主；语言精练，具有高度的表达能力。杜甫继承和发展了《诗经》以来注重反映社会现实的文学传统，成为中国古代诗歌艺术发展的又一高峰。代表作品有《兵车行》《春望》《茅屋为秋风所破歌》《秋兴八首》等。著有《杜工部集》。

1. 主题及内容介绍

这是一首七言古诗，也是一首人物群像肖像诗。通过描绘贺知章、李白、张旭等八位唐代名士的醉态与性格特征，展现了盛唐文人嗜酒如命、豪放不羁的精神风貌，同时折射出当时社会对自由个性与超脱精神的崇尚。

2. 写作手法

夸张：​​“骑马似乘船，眼花落井水底眠”，以醉后跌井的滑稽场景强化其旷达。“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，通过蔑视皇权的狂态展现诗仙傲骨。对比：诗中“八仙”皆醉，但杜甫作为“醒者”暗含对现实的观察（如李适之罢相后的借酒消愁），形成对盛唐浮华与政治暗流的隐晦批判。

3. 分段赏析

“知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。”贺知章作为“八仙”之首，以“解金龟换酒”的典故凸显其旷达。杜甫活用“阮咸醉骑”的传说，以夸张笔法描绘其醉后骑马如乘船、落井酣眠的滑稽姿态，谐谑中见豪情，展现其超脱世俗的狂士风骨。“汝阳三斗始朝天，道逢麴车口流涎，恨不移封向酒泉。”李琎身为唐玄宗侄子，恃宠而骄，饮酒三斗方朝见天子。诗中“移封酒泉”的荒诞念头，既暗讽其享乐无度，又呼应“酒泉”典故，以虚实结合之笔勾勒出贵族醉态背后的特权意识。“左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。”李适之罢相后借酒消愁，“长鲸吸百川”极言其豪量，而“避贤”双关语暗刺李林甫专权。诗人以酒为镜，折射出权力更迭中权贵的颓唐与悲凉。“宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。”以“白眼”显傲世之姿，“玉树临风”状其醉后风雅，将名士的孤高与狂放融为一体。“醉中往往爱逃禅。”以“斋戒”与“醉酒”的矛盾，刻画其表面虔诚、内心放纵的复杂性格，幽默中暗含对佛门清规的调侃。"苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。"苏晋表面斋戒礼佛，醉后却屡屡破戒。杜甫以矛盾行为凸显其人性挣扎，幽默中暗含对宗教束缚的调侃，展现文人洒脱不羁的一面。“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”李白段落为全诗高潮。杜甫以“斗酒诗百篇”“醉眠酒家”凸显其诗酒才情，更以“天子呼来不上船”的狂言，塑造出蔑视皇权的谪仙形象。此句虽未必实录，却以浪漫夸张升华了李白“谪仙人”的文化符号意义。“张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。”张旭醉后“脱帽露顶”的放浪形骸，与“云烟”般的草书形成视觉冲击，展现其以酒助艺、不拘礼法的艺术家气质，呼应盛唐书法的狂逸之风。“焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。”作为唯一平民，焦遂以“五斗酒”为媒介，借酒力迸发惊世之辩才，凸显市井人物的不凡风采，打破贵族垄断的饮酒文化格局。

4. 作品点评

《饮中八仙歌》是杜甫以酒为媒、以人为镜的传世佳作，堪称唐代群像诗的典范。全诗以“酒”为纽带，将贺知章、李白、张旭等八位性格迥异的文人串联成章，既独立成篇又浑然一体。诗人以洗练如刀的笔触，捕捉每位酒仙最具辨识度的醉态：贺知章“眼花落井水底眠”的憨态可掬，李白“天子呼来不上船”的狂放不羁，张旭“脱帽露顶王公前”的傲世风骨，皆跃然纸上。其结构匠心独运，八人分列如八幅人物速写，句式参差却暗合音律，形成“似断实连”的独特韵律美。诗中既展现盛唐文人纵酒狂歌的洒脱，又暗含对现实境遇的微妙讽喻——如李适之“避贤”双关语，折射出官场倾轧的阴影。通过虚实相生的艺术手法，杜甫将历史人物的传说与鲜活个性完美融合，既保留“玉树临风”“长鲸吸百川”等夸张的浪漫色彩，又以“醉中逃禅”“高谈惊筵”等细节刻画真实人性，最终在酒香氤氲中勾勒出盛唐气象的精神内核。

# 见开元太平人物之盛。

宋何汶《竹庄诗话》

# 子美《八仙歌》押两“船”字，在歌行则可，他不可为法。

宋周知和《松江诗话》

# （诗分）八篇，近之。吾意复如题画，人自一二语，集之成歌。不伦不理，各极其醉题，古无此体，无此妙。

刘会孟《唐诗广选》

# 《柏梁诗》，人各说一句；《八仙歌》，人各记一章。特变其体耳，重韵何害！

明末清初唐汝询《汇编唐诗十集》

# 蔡元度谓此歌分篇人人各异，虽重押韵无害。予谓此是老杜创体，参差历落，不衫不履，各极其致，彼以重韵病之，浅矣。

明李沂《唐诗援》

# 少陵《哀江头》、《哀王孙》作法最古，然琢削靡砻，力尽此矣。《饮中八仙》，格力趄拔，庶足当之。

明谢榛《四溟诗话》

# 其他若崔之貌、苏之禅、李之诗、张旭之草圣、焦遂之高谈，皆任其性直，逞其才俊，托于酒以自见者。藉令八人而当圣世，未必不为元恺之伦，今皆流落不偶。知章则以辅太子而见疏，适之则以忤权相而被斥，青莲则以触力士而放弃，其五人亦皆厌世之浊而托于酒，故子美咏之，有废中权之义云。

《唐诗解》

# 子美《饮中八仙歌》中多一韵二用，有至三用者，读之了不自觉。少时熟记，亦不见其错综之妙。或谓“此歌无首无尾，当作八章。”然体虽八章，文气只似一篇，此亦歌行之变，但语未入元和耳。至“焦遂”二句，如《同谷》第七歌，声气俱尽。

明许学夷《诗源辨体》

# 此创格，前无所因，后人不能学。描写八公都带仙气，而或二句、三句、四句，如云在晴空，卷舒自如，亦诗中之仙也。

明末清初王嗣奭《杜臆》

# 八人中惟太白有谪仙之号，馀七人皆未尝仙也，然因其自号“酒中八仙”，少陵遂从而仙之。至今读其诗，不但飘飘有仙气，亦且拂拂有酒气。

明末清初黄周星《唐诗快》

# 此诗有二“眠”字，二“天”字”，二“船”字，三“前”字。乃自为八章，非故作重韵也。此系创格，古未见其体，后人亦不能学。

清吴震方《放胆诗》

# 作古诗必有解数。兹将八人截然分开，竟作八解，一解中或二语，或三语，或四语，参差不恒，诗中传记手，亦乐府之支流也。又：知章起，焦遂终，汝阳称封，李适之称爵，皆不苛。

明末清初徐增《而庵说唐诗》

# 一路如连山断岭，似接不接，似闪不闪，极行文之乐事。用《史记》合传例为歌行，须有大力为根。至于错综剪裁，又乘一时笔势兴会得之，此有法而无法者也。此等诗以笔健为贵、清则劲而上腾，若加重色雕刻，便累坠不能高举矣。

《茧斋诗谈》

# 无首无尾，章法突兀妙是，叙述不涉议论，而八人身分自见，风雅中司马太史也。

清李因笃《唐宋诗醇》

# 前不用起，后不用收，中间参差历落，似八章，乃似一章，格法古未曾有。每人各赠几语，故有重韵而不妨碍。

清沈德潜《唐诗别裁》

# 此格亦从季札观乐、羊欣论书，及诗之《柏梁台》体化出。其写各人醉趣，语亦不浪下。

清浦起龙《读杜心解》

# 四句独详。八人以此人为主也（“李白一斗”句下）。独以一不醉客作结（“焦遂五斗”句下）。李子德云：似颂似赞，只一、二语可得其人生平。

清杨伦《杜诗镜铨》

# 一篇凡八章，是传神写照语，得趣欲飞。

明末清初周珽《唐诗选脉会通评林》引蒋一梅

# 创格既高，描神复妙。

明末清初周珽《唐诗选脉会通评林》引陆时雍

# 翠盘之舞，龙律之跃，鹅笼之书生，取盒之红线，合而为八仙之歌。开天落地异品。

明末清初周珽《唐诗选脉会通评林》引周珽

# 无首无尾，章法突兀，然非杜之至者。

清翁方纲《石洲诗话·渔洋评杜摘记》