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词

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唐代文学家、哲学家，“诗豪”

刘禹锡（772～842），唐代文学家、哲学家。字梦得，洛阳（今属河南）人，祖籍中山（今河北定州）。贞元进士，官至检校礼部尚书兼太子宾客，世称刘宾客。刘禹锡与柳宗元交谊深厚，人称“刘柳”。晚年与白居易唱和甚多，并称“刘白”。其诗雅健清新，善用比兴寄托手法，有一种哲人的睿智和诗人的挚情渗透其中，极富艺术张力和雄健气势，有“诗豪”之称。其文尤长于论辩说理，推理缜密，雄健晓畅。哲学著作有《天论》三篇，提出“天与人交相胜”“还相用”学说。代表作品有《竹枝词》《杨柳枝词》《插田歌》《金陵五题》《西塞怀古》等。有《刘梦得文集》。

1. 主题及内容介绍

刘禹锡的《杨枝词二首》是两首以杨柳为核心意象的咏物抒情诗的七言绝句。这两首诗通过描绘杨柳的柔美姿态与自然意象，融合历史典故与情感隐喻，展现了诗人对春光的赞美、对人生际遇的感慨，以及对理想与现实的复杂思考。

2. 写作手法

拟人：诗中赋予杨柳以人的情感与姿态。“只缘袅娜多情思”将杨柳的柔美比作少女的多情，春风则被拟人化为“长倩猜”，暗喻权贵的猜忌与政治倾轧。这种拟人化使自然景物成为诗人情感的载体，深化了诗歌的抒情性。托物言志：杨柳不仅是自然意象，更是诗人品格的象征。诗中“浅黄轻绿”的生机暗喻诗人对理想的热忱，而“更被春风长倩猜”则隐晦揭露中唐官场的嫉贤妒能，将个人仕途失意与政治批判融入物象之中。情景交融：前句“迎得春光先到来，浅黄轻绿映楼台”以明快的色彩描绘早春杨柳的生机，为全诗奠定欢愉基调；后句“朝云暮雨远相和”则借巫山云雾的变幻，暗喻人生际遇的无常，形成从喜转忧的情感跌宕。借景抒情：“巫峡巫山杨柳多”表面写景，实则化用宋玉《高唐赋》中楚王与神女的典故，以“阳台无限事”寄托对往昔政治理想的追忆，将历史遐想与现实感慨交织。用典：诗中“阳台”指楚襄王与巫山神女相会之地，象征对理想爱情的向往；“竹枝歌”则是巴蜀民歌，刘禹锡借此表达对民间文化的推崇，同时暗含对友人归来的期盼。象征：“高风摧秀木”以自然意象象征政治斗争对人才的摧残，“虚弹落惊禽”则暗指才华遭无端中伤的无奈。这些象征手法使诗歌兼具含蓄与批判性。对比：第一首的明媚春光（“浅黄轻绿”）与第二首的苍茫神话（“朝云暮雨”）形成鲜明对比，前者象征希望，后者暗含失落，强化了理想与现实的冲突。虚实结合：前两联实写杨柳的柔美与自然风光，后两联虚用典故与民歌意象，“来君回唱竹枝歌”将现实场景与历史传说结合，拓展诗意空间。

3. 分段赏析

刘禹锡的《杨枝词二首》以杨柳为核心意象，借物抒怀，巧妙融合了民歌的清新质朴与文人诗的典雅庄重，深刻展现出诗人对于春光、人生际遇以及复杂情感的独特感悟。“迎得春光先到来，浅黄轻绿映楼台。只缘袅娜多情思，更被春风长倩猜。”开篇诗人以细腻笔触描绘景色，杨柳率先迎来春光，其浅黄轻绿的枝叶映照​楼台，动勾勒出一幅明媚的春日图景，这无疑是对春光的深情礼赞。诗人运用拟人手法，赋予柳枝以人的情思，因其轻柔细长、婀娜多姿，好似满怀心事，故而引得春风长久地揣度、探寻。“巫峡巫山杨柳多，朝云暮雨远相和。因想阳台无限事，来君回唱竹枝歌。”诗中“巫峡巫山”化用宋玉《高唐赋》中楚王与巫山神女的典故，以“朝云暮雨”的自然变化，巧妙地暗喻人生际遇的无常。既生动描绘出巫山云雾缥缈、浪漫奇幻的景象，又隐晦地隐喻诗人因政治理想破灭而产生的怅惘之情。“杨柳多”与“朝云暮雨”相互映衬，构建起虚实交织的意境，杨柳的繁茂与云雾的缥缈形成鲜明对比，进一步深化了历史与现实相互交织的独特感受。“阳台无限事”借助楚襄王与神女相会的“阳台”典故，寄托诗人对往昔诸多事情的追忆，这其中既包含着对爱情传说的怀想，也暗含着对永贞革新等政治理想的深深追思。最后，“来君回唱竹枝歌”以巴蜀民歌《竹枝歌》收束全诗，一方面表达了诗人对民间文化的尊崇与喜爱，另一方面则隐晦地传递出对友人归来的殷切期盼，或是对政治同道者的深情呼唤。

4. 作品点评

《杨枝词二首》以杨柳为线索，将自然意象、历史典故与政治隐喻熔于一炉，展现了刘禹锡诗歌“豪放与婉约并存”的独特风格。其语言清新流畅，情感跌宕深沉，既是对春光的礼赞，也是对人生与时代的深刻反思。元代人杨载在议论绝句的写法时说：绝句“大抵起承二句固难，然不过平直叙起为佳，从容承之为是。至如婉转变化，工夫全在第三句，若于此转变得好，则第四句如顺流之舟也”。第三句的“只缘”一词如同一记重锤，打破了之前的欢快氛围。诗人的情感也随之由喜转忧，原本婀娜多姿、尽显柔美且似饱含情思的杨柳枝，却引来了春风的无端猜忌与揣度。这一转折，犹如奇峰突起，将诗歌的内涵从单纯的春日景致描写，升华至对世间复杂人情与境遇的深沉思考，使全诗的意境与情感层次得到极大提升。