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唐代现实主义诗人，“诗圣”

杜甫（712～770），唐代诗人。字子美，祖籍襄阳（今湖北襄阳），生于巩县（今河南巩义）。因居长安时期，曾一度住在城南少陵附近，自号少陵野老；肃宗至德间，曾任左拾遗；在成都时被荐为节度参谋、检校工部员外郎。世称杜少陵、杜拾遗、杜工部。一生坎坷，仕途不顺，经历安史之乱，见证了唐朝由盛转衰。杜甫与李白并称为“李杜”（“大李杜”），被后人誉为“诗圣”，是中国古典诗歌成就的集大成者，其诗被称为“诗史”。杜甫的诗作包含了大量的时事政治诗，或陈述政见，或揭发统治者的荒淫残暴，或寓言讽兴，或对穷苦人民表示同情关怀。他善于运用各种诗歌形式，尤长于律诗，风格多样，以沉郁为主；语言精练，具有高度的表达能力。杜甫继承和发展了《诗经》以来注重反映社会现实的文学传统，成为中国古代诗歌艺术发展的又一高峰。代表作品有《兵车行》《春望》《茅屋为秋风所破歌》《秋兴八首》等。著有《杜工部集》。

1. 主题及内容介绍

《送孔巢父谢病归游江东兼呈李白》是一首唐代大诗人杜甫创作的送别诗。围绕孔巢父因病辞官归游江东这一事件展开，诗中，杜甫以深情笔触，真切地表达了对孔巢父归隐选择的深刻理解，字里行间满是真诚的祝福之意，同时也抒发了与友人分别时难舍难分的依依惜别之情。在结构上，全诗布局严谨，各部分衔接自然流畅；句式灵活多变，避免了单调感，极大地增强了诗歌的表现力与节奏感，而诗中蕴含的情感及对人生境遇、友情等多方面的感悟，让整首诗意蕴悠长，余味无穷，展现出杜甫诗歌深厚的艺术魅力与丰富内涵。

2. 写作手法

用典：诗中“巢父掉头不肯住”用了巢父的典故，以古代隐士巢父来比孔巢父，暗示其高洁的品格和归隐的决心。“南寻禹穴见李白”中的“禹穴”也是典故，借指会稽之地，丰富了诗歌的文化内涵，使诗歌表达更为含蓄、典雅。

3. 分段赏析

《送孔巢父谢病归游江东兼呈李白》中，孔巢父心意坚定，决意离开长安，蔡侯特意设下宴席为之饯行，杜甫于席间挥笔写下此诗。诗中，杜甫淋漓尽致地抒发了对孔巢父的不舍之情，同时对其超凡脱俗的高风亮节给予了由衷赞扬。全诗可大致划分为四个层次。开篇四句为第一层，细致叙述了孔巢父告别长安、奔赴江东的情景。由于孔巢父东游意在遁入尘世、追寻仙道，因而这几句频繁提及神仙相关之事，为整首诗奠定了奇幻的基调。第二层是接下来的四句，杜甫凭借丰富想象，描绘出孔巢父此去途中的景象。“龙蛇山泽”勾勒出其归隐的踪迹，“春寒野阴”点明了离别的时节，“蓬莱征路”则预示着他将有志同道合之人指引前路。从“自是”开始的四句为第三层，展现出孔巢父对人生有着独特且深刻的见解。他将功名利禄视如草芥，归隐之心坚定不移。世人因不理解他的志向，才会做出苦苦挽留的举动，而“富贵如草露”的表述，更是凸显出孔巢父身上独有的仙人风骨。最后的六句构成第四层，生动描绘了蔡侯设宴为孔巢父饯别的场景。“几岁”二字颇具诙谐意味，仿佛在调侃不知孔巢父要历经多少岁月才能修成神仙。“南寻禹穴见李白，道甫问讯今何如！”这两句别具匠心，杜甫托付孔巢父向李白转达问候，巧妙地点明了诗题中“兼呈李白”之意，从侧面彰显出李白与杜甫之间深厚无比的情谊。在这场饯别中，设宴的是蔡侯，满怀惆怅的是杜甫，负责传递书信问候的是孔巢父，诗的结尾将宾主各方巧妙点明，收束自然而精妙。

4. 作品点评

整首诗结构严谨缜密，句式灵活多变，意蕴深远悠长。正如谢榛所讲：“拙句不失大体，巧句不害正气，铺叙意不可尽，力不可竭，贵有变化之妙。”鉴于孔巢父此行旨在求仙访道，诗中多有缥缈虚幻之语，弥漫着浓郁的浪漫主义色彩。由此也能明显察觉到，杜甫早期创作深受屈原文风的影响。

# 刘云：七字浩然，以其将隐也（首句下）。不必有所从来，不必有所指。玄又玄，众妙门（“深山大泽”二句下）。刘云：其迭荡创体，类自得意，故成一家言。

明高棅《唐诗品汇》

# 句法奇“巢父掉头”一句下）。“深山”句只换得一“远”字，便成妙句。《列仙传》写不出此七字（“指点虚无”句下）。将没下落人，结有下落人，妙绝。反结（“南寻禹穴”句下）。

明金圣叹《杜诗解》

# 杨慎曰：“深山”两句佳。“织女”数言近诞，故为高公所不取。周珽曰：说透归隐人心曲。真空中打扑，骨节都作龙鸣，而婉韵之致，又自朗然。

明周珽《唐诗选脉会通评林》

# 孔游江东，故“东海”、“珊瑚”、“龙蛇”、“大泽”、“蓬莱织女”皆用江东景物，而牛、女乃吾越分野也。“深山大泽”指江东，而“龙蛇远”以比巢父之隐。“野阴”、“景暮”，以比世之乱。刘须溪云：“不必有所从来，不必有所指，玄又玄”，此不知其解，而故为浑语以欺人，往往如此。……此篇宛然游仙诗，但人能超出尘氛之外，便是仙人，非必乘鸾跨鹤也。巢父何减仙人？

明王嗣奭《杜臆》

# 似用太白体，虚景作衬（“深山大泽”四句下）。

清何焯《义门读书记》

# 别本止十二句，语虽简净，然少宕逸风神；不依诸家本为正。

清仇兆鳌《杜诗详注》

# 下句何等瑰丽（“钓竿欲拂”句下）！

明末清初徐增《而庵说唐诗》

# 远性风疏，逸情云上，自是君身有仙骨，世人那得知其故也。李因笃曰：《寄元逸人》得超忽之神，《送孔巢父》极狂简之致。

清清高宗敕编《唐宋诗醇》

# 飘忽（“巢父掉头”句下）。李、杜多缥缈恍惚语，其原盖出于《骚》（“深山大泽”六句下）。巢父归隐学仙，故诗中多缥缈欲仙语。

清沈德潜《唐诗别裁》

# 起四句，作一冒。“山泽龙蛇”、虽用《左》语，实暗用老子犹龙意，见此等人定应远引也。“春阴景暮”，点缀行色。……“回车”、“指点”，仙侣导引也。“惜君苦留”，正指不知仙骨之世人。此处反笔顿住，……呈李白只一点，“今何如”者，前此赠白诗，一则曰“拾瑶草”，再则曰“就丹砂”，至此其果有得乎否也？亦非止平安套语，正与全篇赠孔意打成一片。

清浦起龙《读杜心解》

# “诗卷”七句，飘飘欲仙。

清宋宗元《网师园唐诗笺》

# 李云：此作极狂简之致。邵云：写景杳冥，迥非人境（“深山大泽”四句下）。张上若云：带处烟波无尽（末二句下）。王士禛云；李受箓于高天师，言丹砂瑶草其事何如也？正与中间“有仙骨”句照应。

清杨伦《杜诗镜铨》

# 起笔“巢父掉头不肯住，东将入海随烟雾”，突兀可喜。下接“诗卷长留天地间，钓竿欲拂珊瑚树”，一句应“不肯住”、一句应“入海”，整束有力；自此便顺流而下矣。直起不装头之诗，此最可法。收笔“南寻禹穴见李白，道甫问信今何如”，只作一点，确是“兼呈”，题中宾主分明。

清施补华《岘佣说诗》

# 吴曰：造思奇伟，句法瑰丽，光采陆离（“钓竿欲拂”句下）。吴曰：二句乃开拓之笔（“深山大泽”二句下）。吴曰：加入二句，尤觉奇幻，匪夷所思（“蓬莱织女”二句下）。吴曰：再加二句，尤为酣恣沈著，得未曾有（“惜君只欲”二句下）。

清高步瀛《唐宋诗举要》