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文章解析

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题
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州
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经
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诗

朝代：唐作者：白居易浏览量：1
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译文

既然领悟了莲花藏的佛法，就应该舍弃贝叶经书。菩提没有固定的所在之处，文字本来就是空虚的。只看手指不能真正知道月亮，忘记捕鱼的竹器才能得到鱼。听说你登上了彼岸，舍弃木筏又怎么样呢。

逐句剖析

"既悟莲花藏"：既然领悟了莲花藏的佛法，

# 既悟莲花藏：既悟莲花藏，须遗贝叶经：既然领悟了佛性真如（即“莲花藏”），就应该将佛经抛开。读经是为了开悟，既已开悟，还要佛经干什么呢。

"须遗贝叶书"：就应该舍弃贝叶经书。

"菩提无处所"：菩提没有固定的所在之处，

# 菩提无处所：菩提无处所，文字本空虚：获得觉悟并没有固定的方法，佛经上的文字未能完全表现出佛理，所以是空虚的。说出了禅宗“不立文字，教外别传”的意旨。

"文字本空虚"：文字本来就是空虚的。

"观指非知月"：只看手指不能真正知道月亮，

# 观指非知月：观指非知月，忘筌是得鱼：这两句，一用佛经，一用道论。《大智度论》：“如人以指指月，以示惑者，惑者视指而不视月。人语之言：我以指指月令汝知之，汝何以看指而不视月呢。此亦如是：语为义指，语非义也。”读佛经可得佛理，但佛经并不就是佛理。以佛经同佛理，亦如求月而观指。又《庄子·外物》：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌。言者所以在意，得意而忘言。”这也就是首联所说的意思。

"忘筌是得鱼"：忘记捕鱼的竹器才能得到鱼。

"闻君登彼岸"：听说你登上了彼岸，

# 闻君登彼岸：闻君登彼岸，舍筏复何如：这两句说明“舍”的道理。佛教以“生死为此岸，涅槃为彼岸”，既已悟入，踏上彼岸，则就应该及时“舍筏”。须知，没有舍，也就不可能有得。

"舍筏复何如"：舍弃木筏又怎么样呢。

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简介

《和李澧州题韦开州经藏诗》是唐代诗人白居易创作的一首五言律诗。首联点明主旨，强调悟佛法当舍经典；颔联阐释佛理，否定文字实体；颈联比喻说理，劝人摆脱形式；尾联以问作结，深化超脱之旨，哲理深刻。全诗语言简洁，哲理深刻，体现了白居易对佛教思想的深刻理解和感悟。
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作者介绍

“唐代三大诗人”之一，“诗魔”

白居易（772～846），唐代诗人。字乐天，号香山居士、醉吟先生，籍贯太原（今属山西）。贞观进士，曾官居太子少傅，谥号文，世称白傅、白文公。白居易与元稹世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”，还与李白、杜甫并称“唐代三大诗人”。在文学上，他积极倡导新乐府运动，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，诗风平畅自然、通俗浅切，相传老妪也能听懂。早期讽喻诗揭发时政弊端、反映民生困苦；自遭受贬谪后，远离政治纷争，诗文多怡情悦性、流连光景之作。代表作品有《新乐府》《秦中吟》《长恨歌》《琵琶行》《赋得古原草送别》等。 有《白氏长庆集》传世。

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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首五言律诗，也是一首哲理诗。诗中探讨了佛教修行中对经典文字的态度，认为领悟了莲花藏所代表的佛法真谛后，就不应再执着于贝叶经书等外在的经典。体现了白居易对佛教思想的深入思考和感悟。

2. 写作手法

用典：“观指非知月”在佛教经典中，常以手指月来比喻引导人领悟佛法真义。手指只是指向月亮的工具，若仅关注手指，而不顺着手指的方向去看月亮，就无法真正见到月亮，寓意人们不能执着于手段或表象，而忽略了事物的本质。此句以这一典故，提醒人们不要被外在的指示、表象所迷惑，要透过现象探寻本质。“忘筌是得鱼”则源自《庄子・外物》中“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌”。“筌”是捕鱼的工具，人们用筌捕鱼，捕到鱼后便忘却筌。这里比喻达到目的后，就不必再执着于原来的手段。诗人借此表达，在追求真理或目标的过程中，不应过度拘泥于过程和方法，一旦实现目标，应适时放下对手段的执着。

3. 分段赏析

首联“既悟莲花藏，须遗贝叶书”中“既悟”表明已经领悟，“莲花藏”象征着佛法的真谛，“贝叶书”代表佛教的经典。此句直接点明主旨，指出一旦领悟了佛法真谛，就应舍弃外在的经典，体现出一种超脱的境界。颔联“菩提无处所，文字本空虚”中“菩提”代表觉悟，“无处所”说明觉悟没有固定的地方，强调了佛法的玄妙和无形。“文字本空虚”则否定了文字的实体性，指出文字只是传达佛法的工具，不应过分执着。这两句进一步深化了主题，阐述了佛教中对形式和本质的认识。颈联：“观指非知月，忘筌是得鱼”中“观指非知月”用了一个形象的比喻，只看手指并不能真正知道月亮，寓意着不能仅仅依靠外在的形式来领悟佛法。“忘筌是得鱼”同样是一个比喻，忘记捕鱼的竹器才能得到鱼，强调了要摆脱形式上的束缚，才能获得真正的收获。这两句通过生动的比喻，使抽象的哲理更加通俗易懂。尾联“闻君登彼岸，舍筏复何如”中“彼岸”在佛教中代表着解脱的境界，“登彼岸”意味着达到了解脱的境界。“舍筏”表示舍弃渡河的木筏，这里象征着舍弃外在的形式和工具。此句以询问的方式，进一步强调了要舍弃形式上的束缚，追求精神的解脱。

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