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望

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岳

《望岳》是唐代诗人杜甫创作的一首五言律诗。通过描绘层云激荡、归鸟入眼的动态画卷，既彰显了青年杜甫勇攀人生巅峰的进取精神，又以“凌绝顶”的壮阔想象，将自然伟观升华为精神图腾。诗中“割昏晓”的时空意象与“钟神秀”的造化之功相映成趣，在展现齐鲁青翠连绵的山水画卷时，字里行间涌动着对华夏山河的炽热情怀。这种登高望远的生命姿态，既蕴含着心系苍生的博大胸襟，表达了诗人不怕困难、敢攀顶峰、俯视一切的雄心和气概，以及卓然独立、兼济天下的豪情壮志。

唐代现实主义诗人，“诗圣”

杜甫（712～770），唐代诗人。字子美，祖籍襄阳（今湖北襄阳），生于巩县（今河南巩义）。因居长安时期，曾一度住在城南少陵附近，自号少陵野老；肃宗至德间，曾任左拾遗；在成都时被荐为节度参谋、检校工部员外郎。世称杜少陵、杜拾遗、杜工部。一生坎坷，仕途不顺，经历安史之乱，见证了唐朝由盛转衰。杜甫与李白并称为“李杜”（“大李杜”），被后人誉为“诗圣”，是中国古典诗歌成就的集大成者，其诗被称为“诗史”。杜甫的诗作包含了大量的时事政治诗，或陈述政见，或揭发统治者的荒淫残暴，或寓言讽兴，或对穷苦人民表示同情关怀。他善于运用各种诗歌形式，尤长于律诗，风格多样，以沉郁为主；语言精练，具有高度的表达能力。杜甫继承和发展了《诗经》以来注重反映社会现实的文学传统，成为中国古代诗歌艺术发展的又一高峰。代表作品有《兵车行》《春望》《茅屋为秋风所破歌》《秋兴八首》等。著有《杜工部集》。

开元二十四年（736年），时值弱冠的杜甫开启漫游生涯，负笈远游齐鲁赵地，遍历山川古迹。彼时他踏遍齐地岱宗，览尽赵地雄风，将耳闻目遇的山河胜景与胸中激荡的进取之气熔铸于诗章，这首诗就是作者北游齐、赵（今河南、河北、山东等地）的途中所作。

1. 主题及内容介绍

这是一首描写泰山山水的五言律诗。诗人通过描写泰山雄伟磅礴的景象，热情赞美了泰山高大巍峨的体势和神奇秀丽的景色，流露出对祖国山河的热爱之情，同时也表达了他不怕困难、敢攀顶峰、俯视一切的雄心和气概，以及卓然独立、兼济天下的豪情壮志。

2. 写作手法

化用：“会当凌绝顶，一览众山小。”化用孟子的名言:“登泰山而小天下”这是诗人由望岳而产生的登岳的愿望。比喻：“阴阳割昏晓。”中“割”字表现出泰山像一把硕大的刀一样切断了阳光，使泰山南北两面明暗对比强烈。设问：“岱宗夫如何？齐鲁青未了。”“夫如何”，就是“到底怎么样呢？”通过远望的回答，描述泰山的雄伟。烘托：“岱宗夫如何？齐鲁青未了”泰山究竟如何？诗人不急于答，却道它横跨齐鲁大地，青苍山色绵延不尽。齐鲁二地本就幅员辽阔，而泰山能将其尽皆染作青碧，烘托出泰山拔地千仞的气势。拟人：“造化钟神秀，阴阳割昏晓。”“割”是“分割、切开”将泰山的力量感写得鲜活，似它有意主宰阴阳，塑造天地间的明暗。对比：“会当凌绝顶，一览众山小。”此处“众山小”与“泰山高”形成反差：群峰或高或低，皆在脚下；泰山却如巨人，傲然挺立。这种对比，不仅凸显了泰山“一览众山”的物理高度，更暗含精神层面的超越——泰山不仅是自然之山，更成为诗人胸怀与志向的象征。

3. 分段赏析

首联“岱宗夫如何？齐鲁青未了”开篇便有雄浑气象。诗人初见泰山时，那难以言说的震撼与倾慕之情已跃然纸上。“齐鲁青未了”一句尤见巧思——不直写山之高，而以齐鲁两国疆域为参照，写泰山横亘其间，青苍山色绵延不尽。那连绵的峰峦跨越齐鲁边界，在目力所及处铺展成一片苍莽，以大地的辽阔反衬出泰山的巍然耸峙，这种以广远疆域托举山体的写法，实是突破了常规的描摹套路。颔联“造化钟神秀，阴阳割昏晓”笔锋一转，从宏观转入微观，却见天地灵气的凝聚之妙。“钟”字堪称神来之笔——将自然造化拟人化，仿佛天地有灵，将世间所有的灵秀都汇聚于泰山；“割”字则如利刃出鞘，既写出山体对光线的切割之态，又暗含阴阳交替的深意。巍巍山势在晨昏流转间划出明暗分界，让本无生命的山岳有了主宰天地的动势，这种一动一静的笔法，将自然之景升华为一种精神的象征。颈联“荡胸生曾云，决眦入归鸟”聚焦观景的细节，写尽凝望时的痴醉。层云翻涌间，诗人的胸臆似也被这云气激荡，暗合古人“山泽通气”的哲思；“决眦”二字尤为精妙，既画出目不转睛的专注模样，又暗含时光因凝视而停滞的微妙。归鸟掠过山巅的动态，在诗人专注的目光中被定格成一幅永恒的画，这种将刹那观感化作永恒诗境的笔力，正是盛唐气象的生动注脚。尾联“会当凌绝顶，一览众山小”突破传统山水诗的写景框架，直抒登临的壮志。诗人以“终有一日”的期待构建想象，让眼前的实景与心中的豪情形成交织。当他想象自己立于山巅，群峰匍匐脚下的画面，既是对泰山物理高度的终极丈量，更是对精神境界的诗意宣告。

4. 作品点评

全篇以“望”为脉络贯穿始终，虽无一字直写“望”字，却通过诗人的谋篇布局和艺术构思，令观者如临其境。全诗寄托深沉而不着痕迹，通篇只见登览名山之兴会，丝毫不见刻意比兴之痕迹。

# 顷见岱宗诗赋六本，读之既尽，为区检讨用儒言曰：总不如一句。检讨请之。

明董其昌《画禅室随笔》

# 诗用四层写意：首联远望之色，次联近望之势，三联细望之景，末联极望之情。

清仇兆鳌《杜诗详注》

# 《望岳》一题，若入他人手，不知作多少语，少陵只以四韵了之，弥见简劲。“齐鲁青未了”五字，囊括数千里，可谓雄阔。

清施补华《岘佣说诗》

# 《望岳》诗云“齐鲁青未了”，《洞庭》诗云“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”。语既高妙有力，而言东岳与洞庭之大，无过于此。后来文士极力道之，终有限量，益知其不可及。《望岳》第二句如此，故先云“岱宗夫如何”……无第二句，而云“岱宗夫如何”，虽曰乱道可也。

宋范温《潜溪诗眼》

# 范云：起句之超然者也。

明高棅《唐诗品汇》

# 钟云：三字得“望”之神（首句下）。谭云：险奥（“荡胸”二句下）。钟云：定用望岳语景作结，便弱便浅（末句下）。钟云：此诗妙在起，后六句不称。又云：如此结，自难乎其称，又今设身为作者想之。

明钟惺、谭元春《唐诗归》

# 刘辰翁曰：“齐鲁青未了”五字雄盖一世。“青未了”语好，“夫如何”跌荡，非凑句也。“荡胸”语，不必可解，登高意豁，自见其趣；对下句苦。郭浚曰：他人游泰山记，千言不了，被老杜数语说尽。周珽曰：只言片语，说得泰岳色气凛然，为万古开天名作。句字皆能泣鬼磷而裂鬼胆。

明周珽《唐诗选脉会通评林》

# “齐鲁青未了”、“荡胸生云”、“决眦入鸟”，皆望见岱岳之高大，揣摹想象而得之，故首用“夫如何”，正想象光景，三字直管到“入归鸟”，此诗中大开合也。……集中《望岳》诗三见，独此辞愈少，力愈大，直与泰岱争衡。诗垂近千年，未有赏识者。余初亦嫌“荡胸”一联为累句，今始知其奇。钟伯敬乃谓：“此诗妙在起，后六句不称。”犹然俗人之见也，又谓：“定用望岳语作结，便弱便浅。”请问将用何语作结耶？

明末清初王嗣奭《杜臆》

# “岳”字已难着语，“望”字何处下笔？试想先生当日有题无诗时，何等惨淡经营！一字未落，却已使读者胸中、眼中隐隐隆隆具有“岳”字、“望”字。盖此题非此三字（按指“夫如何”）亦起不得；而此三字非此题，亦用不着也。……此起二语，皆神助之句（首句下）。凡历二国，尚不尽其青，写“岳”奇绝，写“望”又奇绝。五字何曾一字是“岳”？何曾一字是“望”？而五字天造地设，恰是“望岳”二字（“齐鲁”句下）。二句写“岳”。“岳”是造化间气所特钟，先生望“岳”，直算到未有岳以前，想见其胸中咄咄！“割昏晓”者，犹《史记》云：“日月所相隐辟为光明”也。一句写其从地发来，一句写其到天始尽，只十字写“岳”遂尽（“造化”二句下）。翻“望”字为“凌”字已奇，乃至翻“岳”字为“众山”字，益奇也。如此作结，真有力如虎（末二句下）。

明末清初金圣叹《杜诗解》

# 只此五字，可以小天下矣，何小儒存乎见少也（首二句下）。“割”字奇（“阴阳”句下）。“入”字又奇，然“割”字人尚能用，“入”字人不能用（“决眦”句下）。

清黄周星《唐诗快》

# 余问聪山；老杜《望岳》诗“夫如何”、“青未了”六字，毕竟作何解？曰：子美一生，唯中年诸诗静练有神，晚则颓放。此乃少时有意造奇，非其至者。

清田雯《古欢堂集杂著》

# 起轻佻失体。

清汪师韩《诗学纂闻》

# “齐鲁青未了”五字，已尽太山。

清沈德潜《唐诗别裁》

# 公望岳诗凡三首，此望东岳也。越境连绵，苍峰不断，写岳势只“青未了”三字，胜人千百矣。“钟神秀”，在岳势前推出；“割昏晓”，就岳势上显出。“荡胸”、“决眦”，明逗“望”字。未联则以将来之凌眺，剔现在之遥观，是透过一层收也。……杜子心胸气魄，于斯可观。取为压卷，屹然作镇。

清浦起龙《读杜心解》

# 刘须溪云：“荡胸”句不必可解，登高意豁，自见其趣。“割”字奇险（“阴阳”句下）。

清杨伦《杜诗镜铨》

# 予尝谓：读《北征》诗与荆公《上仁宗书》，唐、宋有大文章，后人敛衽低首，推让不遑，不敢复言文字矣。此言出，人必谓震其长篇大作耳。不知“齐鲁青未了”才五字，《读孟尝君传》才数行，后人越发不能。古人手段，纵则长河落天，收则灵珠在握，神龙九霄，不得以大小论。

清延君寿《老生常谈》

# 吴北江曰：此十字气象旁魄，与岱宗相称（“造化”二句下）。吴曰：奇情写望岳之神（“荡胸”二句下）。吴曰：抱负不凡。邵子湘曰：语语奇警（末二句下）。

清高步瀛《唐宋诗举要》

# 齐鲁到今青未了，题诗谁继杜陵人？

明莫如忠《登东郡望岳楼》

# 四十字气势，欲与岱岳争雄。

清爱新觉罗·弘历《唐宋诗醇》