朝代：唐作者：王维浏览量：2
译文
不知香积寺在哪座山中，走了数里，就进入了白云缭绕的山峰。古木参天却没有人行路径，深山里何处传来古寺鸣钟？流泉被耸立的危石所阻而发出幽咽的声音，夕阳的余晖洒落在苍翠的松林上，更显清冷。日暮时分，独自在空寂的潭边，安禅入定以治伏尘俗的毒龙。
逐句剖析
"不知香积寺"：不知香积寺在哪座山中，
"数里入云峰"：走了数里，就进入了白云缭绕的山峰。
# 入云峰：登上入云的高峰。
"古木无人径"：古木参天却没有人行路径，
"深山何处钟"：深山里何处传来古寺鸣钟？
# 钟：寺庙的钟鸣声。
"泉声咽危石"：流泉被耸立的危石所阻而发出幽咽的声音，
# 危石：意为高耸的崖石。危：高的，陡的。,咽：呜咽。
"日色冷青松"：夕阳的余晖洒落在苍翠的松林上，更显清冷。
# 冷青松：为青松所冷。
"薄暮空潭曲"：日暮时分，独自在空寂的潭边，
# 薄暮：黄昏。
"安禅制毒龙"：安禅入定以治伏尘俗的毒龙。
# 毒龙：佛家比喻俗人的邪念妄想。见《涅槃经》：“但我住处有一毒龙，想性暴急，恐相危害。”,安禅：为佛家术语，指身心安然进入清寂宁静的境界，在这里指佛家思想。
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简介
《过香积寺》是唐代诗人王维创作的一首五言律诗，一说是王昌龄写的。旨在描绘山中古寺的幽深静寂。此诗并未直接描写寺院本身，而是通过周围景物的侧写来烘托映衬出寺庙之幽胜。诗中描述了诗人探访香积寺时所见的自然景观，如“泉声咽危石，日色冷青松”，以独特的视角和炼字技巧展现了山林深处的宁静与神秘。最后通过对深潭已空的观察，联想到佛经中的毒龙被制服的故事，隐喻只有克服内心的邪念妄想，才能领悟禅理的高深，体验到真正的宁静。全诗构思巧妙、语言精练，不直接提及寺院却使寺院的存在感跃然纸上，充分体现了王维诗歌自然、含蓄且富有哲理的特点。这首诗以其独特的艺术魅力，成为了唐诗中表现隐逸思想及山水意境的经典之作。
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作者介绍
唐代山水田园诗派代表诗人，“诗佛”
王维（701？～761？），唐代著名诗人、画家。字摩诘，号摩诘居士。先世为太原祁县（今属山西）人，其父迁居于蒲州（今山西永济西南蒲州镇），遂为河东人。开元进士，官至尚书右丞。世称王右丞。诗作上，王维与孟浩然齐名，并称“王孟”。其以山水诗最为后世所称，通过田园山水的描绘，叙写隐逸情趣和佛教禅理，被后世誉为“诗佛”。诗歌的语言清新明丽，简洁洗练，精警自然。王维兼通音乐，擅长绘画，曾绘《辋川图》。北宋苏轼称他“诗中有画，画中有诗”。明董其昌推他为“南宗”之祖，并说“文人之画，自王右丞始”。代表作品有《鸟鸣涧》《山居秋暝》《使至塞上》《辛夷坞》等。著有《王右丞集》。
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背景
《过香积寺》是王维访问香积寺时创作的一首诗。香积寺作为中国净土宗的祖庭，建于唐高宗永隆二年（680）。此诗具体创作背景主要围绕作者王维的个人经历及其对自然与禅意的独特感悟展开。此诗下注：一作王昌龄诗。但现代学者一般认为的王维所作。
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赏析
1. 主题及内容介绍
这是一首五言律诗，也是一首描绘山林古寺幽深静寂的行旅诗。诗中通过描写诗人探访香积寺的过程，从步入茫茫山林到进入白云缭绕的山峰之下，再到听到隐隐的钟声和看到参天的古树，逐步接近香积寺。王维巧妙地运用自然景色和环境音效，如“泉声咽危石，日色冷青松”，不仅展现了山林深处的宁静与神秘，同时也隐喻了只有克服内心的邪念妄想，才能领悟禅理的高深，体验真正的宁静。此诗营造了一种清高幽僻的意境，表达了诗人对自然美景的热爱以及对禅宗哲理的深刻理解。全诗不直接描写寺院本身，而是通过周围景物的侧写来烘托映衬出寺庙之幽胜，体现了王维晚年沉湎于佛学的恬淡心境。最终，“安禅制毒龙”一句，则是诗人内心追求心灵平静、克制世俗欲望的心迹自然流露。
2. 写作手法
反衬：以动衬静，诗中通过描述“隐隐的钟声”在深山空谷中回响，以及“泉声咽危石”的描写，使得本已寂静的山林更显幽静。这种手法不仅没有破坏环境的宁静，反而增强了深山丛林的僻静之感，体现了“鸟鸣山更幽”的境界。比喻：诗人借用了佛教故事中的毒龙被制服的情节，象征着只有克服内心的邪念妄想，才能达到心灵的宁静与禅理的高深。这里的“毒龙”象征世俗人的欲望，而佛法则是克制这些欲望的力量。动静结合：诗中既有静态景象的描绘，如古树参天、层峦叠嶂，也有动态元素的融入，如泉水流淌的声音、隐现的钟声，两者相辅相成，共同营造出一种既神秘又安谧的氛围。借景抒情：王维巧妙地将个人的情感与对自然景色的描绘相结合，通过对香积寺周围环境的细腻刻画，表达了他对这片净土的喜爱以及对内心宁静的追求。
3. 分段赏析
《过香积寺》首句“不知香积寺，数里入云峰”，单句赏析来看，诗人从“不知”开始说起，表现出一种洒脱不羁的态度。由于不知香积寺的具体位置，诗人步入茫茫山林中去寻找，行不多远就进入了白云缭绕的山峰之下，这种描写不仅直接写出了人入云峰的情景，同时也映衬出香积寺深藏幽邃的特点，使得寺庙显得更加神秘而遥远。接着四句，“古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松。”
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作品评价
# 顾与新曰：幽深本色语，不杂一句，洁净玄微，无声无色。
明凌宏宪《唐诗广选》
# “古木”二句幽而浑，中晚人有此法，多失于卑。
明李攀龙、叶羲昂《唐诗直解》
# 韵气冷甚。三四偷律，病在不严。
明陆时雍《唐诗镜》
# 起联与“独有宦游人”一法。
明唐汝询《唐诗解》
# 极状山寺深僻幽静，篇法句法字法入微入妙。“毒龙”。佛喻砍心也，用以收局，不失释氏面目。此与《登辨觉寺》诗，何如狮子捉物，象兔俱用全力耶？汪道昆曰：五六即景衬贴荒凉意，“咽”字、“冷”字工。
明末清初周珽《唐诗选脉会通评林》
# 三四似流水，一似双立，安句自然，结亦不累。
明末清初王夫之《唐诗评选》
# 幽处见奇，老中见秀，章法、句法、字法皆极浑浑，五律无上神品。
明末清初黄生《唐诗摘钞》
# 顾云：“不知”字玄妙，模写幽深处。又云：三四甚是浅易，甚是深处，字法。五六即景，衬贴荒深意。
清吴煊、黄培芳《唐贤三昧集笺注》
# “咽”与“冷”，见用字之妙。
清沈德潜《唐诗别裁》
# 此尾联寓意格也。起用“不知”二字，便是往时未到，今日方过，幽赏胜情，得未曾有，俱寓此二字内。中二联写景，分途中，本寺。五六是“危石”边“泉声咽”。“青松”上“日色冷”，成倒装句。通篇从“过”字着画。
清巢父《唐诗从绳》
# “不知”两字领起全章脉。“泉声咽危石，日色冷青松”，泉遇石而咽，松向日而冷，意自互用。
清张谦宜《茧斋诗谈》
# 炼字幽峭（“深山”句下）。
清宋宗元《网师园唐诗笺》
# 评：三四亦是隽逸句法。五六特作生峭，“咽”、“冷”二字，法极欲尖出。骂声写色，已难到地，着“咽”、“冷”字，妙更入神，是《子虚》《上林》赋手。
清卢麰、王溥《闻鹤轩初盛唐近体读本》
# “古木”一联远写，“泉声”一联近写，总从“不知”生出，渐次行来，已至寺矣，故以“安禅”收住。构局炼句与《山居秋暝》略同，超旷稍异，乃相题写景法。
清张文荪《唐贤清雅集》
# 吴曰：幽微夐邈，最是王、孟得意神境。
清高步瀛《唐宋诗举要》
# 常建《过破山寺》咏寺中静趣，此咏寺外幽景，皆不从本寺落笔，游山寺者，可知所着想矣。
近代俞陛云《诗境浅说》
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