朝代：清作者：谭嗣同浏览量：3
译文
希望出亡的康有为、梁启超在逃亡中投宿时能像张俭一样受到人们的保护，也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。
逐句剖析
"望门投止思张俭"：希望出亡的康有为、梁启超在逃亡中投宿时能像张俭一样受到人们的保护，
# 张俭：东汉末年高平人，因弹劾宦官侯览，被反诬“结党”，被迫逃亡，在逃亡中凡接纳其投宿的人家，均不畏牵连，乐于接待。事见《后汉书·张俭传》。,望门投止：望门投宿。
"忍死须臾待杜根"：也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。
# 杜根：东汉定陵人，汉安帝时邓太后摄政、宦官专权，其上书要求太后还政，太后大怒，命人以袋装之而摔死，行刑者慕杜根为人，不用力，欲待其出宫而释之。太后疑，派人查之，见杜根眼中生蛆，乃信其死。杜根终得以脱。事见《后汉书·杜根传》。,须臾：不长的时间。,忍死：装死。
"我自横刀向天笑"：我横刀而出，仰天大笑，
# 横刀：屠刀，意谓就义。
"去留肝胆两昆仑"：因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。
# 两昆仑：有两种说法，其一是指康有为和浏阳侠客大刀王五；其二为“去”指康有为（按：康有为在戊戌政变前潜逃出京，后逃往日本）。,留：指自己。
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简介
《狱中题壁》是清代维新派政治家、思想家谭嗣同于光绪二十四年（1898年）身陷囹圄时所作的七言绝句。诗的前两句巧用张俭、杜根典故，深刻揭露顽固派的残忍无道，寄寓对逃亡维新志士的牵挂与期待；后两句直抒胸臆，彰显诗人视死如归、大义凛然的壮志豪情。全诗既饱含对变法领袖避祸出亡的祝福，也流露出对守旧势力的憎恶，更淋漓尽致地抒发了诗人为理想甘愿献身的悲壮情怀。
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作者介绍
清末维新派政治家、思想家，“戊戌六君子”之一
谭嗣同（1865～1898），清末维新派政治家、思想家。字复生，号壮飞，又号华相众生、东海褰冥氏等，祖籍湖南浏阳。早年曾在家乡湖南倡办时务学堂、南学会等，主办《湘报》，又倡导开矿山、修铁路，宣传变法维新，推行新政，是“戊戌六君子”之一。光绪二十四年，谭嗣同参加并领导戊戌变法，失败后被杀。其诗风格雄健，富有爱国精神。主要著作有《寥天一阁文》《莽苍苍斋诗》《石菊影庐笔识》《兴算学议》《思纬氤氲台短书》《仁学》等，今辑有《谭嗣同全集》。
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背景
光绪二十四年（1898年）为农历戊戌年。这一年六月，光绪帝推行变法；八月，谭嗣同奉召入京，参与新政。九月中旬，慈禧太后发动政变，将光绪帝囚禁，进而大肆搜捕维新派人士。康有为、梁启超逃往海外。不少人劝他速速离去，他却表示：“不有行者，无以图将来；不有死者，无以召后来”，决意留下营救光绪帝。几位日本友人极力劝他东渡日本，他回应道：“各国变法，无不以流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”9月21日，他与杨深秀、刘光第、康广仁、杨锐、林旭等五人一同被捕。这首诗便是他在狱中写成的。
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赏析
1. 主题及内容介绍
这是一首七言绝句，也是一首狱中抒怀诗。诗中借用历史典故，展现出诗人在面对死亡时的豁达与豪迈，表明愿将自己的行为交由后人评判，体现了谭嗣同坚定的变法信念和为理想献身的大无畏精神。
2. 写作手法
用典：“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根”，运用东汉张俭为避迫害四处逃亡，杜根因进谏太后临朝听政被扑杀却诈死逃生的典故，一方面表达对逃亡战友的期望，希望他们能像张俭一样获得帮助，像杜根一样忍死待机；另一方面也表明自己对生死的态度。直抒胸臆：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，直接抒发诗人面对死亡的无畏与坦然，将自己的生死和行为功过交付后人，淋漓尽致地展现出视死如归的豪迈气概和对历史评说的坦然态度。比喻：“望门投趾怜张俭，直谏陈书愧杜根”，拿张俭比喻流亡的维新志士，寄寓对他们的同情；以杜根自喻，流露出自感未能更好直谏的憾意。
3. 分段赏析
第一句“望门投止思张俭”，是身陷牢狱的谭嗣同牵挂着仓促出逃的康有为等人，借张俭的典故抒发心绪——暗自祈愿他们能像张俭那样，得到拥护变法者的接纳与庇护。第二句“忍死须臾待杜根”，援引东汉诤臣杜根的事迹，语含深义。此处以邓太后影射慈禧，情形如出一辙：既痛斥镇压变法志士的残暴，亦寄寓着变法者东山再起的深切期盼。其意在于，戊戌维新虽暂遭重创，但锐意革新的志士仁人当志存高远、忍死待时，以求日后再图大业。第三句“我自横刀向天笑”紧承前两句意涵：倘若康有为、梁启超等人能安然脱身、伺机再起，那么我谭某这条性命又何足挂齿？自会从容直面染血屠刀，仰天长笑——恰似“让魔鬼的宫殿在笑声中动摇”。谭嗣同对死亡早有觉悟。政变发生之际，同志们再三劝他暂避日本使馆，他却断然回绝。正因他早已抱定必死之心，方能临危不乱、视死如归。第四句“去留肝胆两昆仑”，凝结着谭嗣同对去留抉择的坚定主见。政变次日，谭嗣同未遭逮捕，便赶往日本使馆见梁启超，力劝他东渡日本。他曾言：“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主。今南海之生死未可卜，程婴、杵臼、月照、西乡，吾与足下分任之。”他既为“道”——变法大业与国家利益，亦为“义”——君臣之谊与同志之情，愿效仿《赵氏孤儿》中公孙杵臼与日本德川幕府末期月照和尚的友人西乡，以一己之牺牲成全心中神圣事业，以挺身赴难回报光绪帝的知遇之恩。同时，他盼自己的热血能唤醒苟且偷安的世人，掀起变法图强的革命浪潮。在他眼中，这伟大的身后事业，全赖出逃的康、梁等人推动引领。基于此，他对分任去留的同仁给予崇高肯定：去者与留者虽路径有别，却目标一致、价值同等，恰如昆仑双峰，比肩并峙，各展千秋气象。
4. 作品点评
全诗用典贴切而精妙，语言铿锵顿挫，气势雄健而逼人。诗作寄托深广，多处化用比喻手法，让胸中意气豪情的抒发兼具含蓄之美。
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作品评价
# 颈血模糊似未干，中藏耿耿寸心丹。
清黄遵宪
# 这是一首“拔起千仞，高唱入云”（谭嗣同语）的诗作。
武灜海
# “我自横刀向天笑”，人间最壮美的诗篇。
不详兰州城市学院文史学院高原《元明清诗鉴赏辞典》
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