朝代：清作者：文廷式浏览量：3
译文
船夫祈祷福运，祭祀水神灵君，我却有狂放之言，愿让天地都听闻。请借我这八百里广阔的洞庭湖面，来操练我十万精锐的水犀大军。
逐句剖析
"舟人祷福祀灵君"：船夫祈祷福运，祭祀水神灵君，
# 灵君：指洞庭湖水神。旧时的船家过洞庭湖要祈求水神保佑平安。
"我有狂言愿彻闻"：我却有狂放之言，愿让天地都听闻。
# 彻：达。这里指上达神灵。
"借取重湖八百里"：请借我这八百里广阔的洞庭湖面，
"肄吾十万水犀军"：来操练我十万精锐的水犀大军。
# 水犀军：指水军。《国语·越语》载，吴王夫差有穿水犀甲的士兵十万三千人。
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简介
《过洞庭湖》是清代诗人文廷式所创作的一首七言绝句。诗的前两句描绘出往来船家为保洞庭之行平安顺遂，竞相祭祀水神的场景，诗人借此巧妙生发，以狂放不羁、傲岸非凡之姿与水神“对话”。后两句更是石破天惊，诗人竟向神灵立下“狂言”，要凭借洞庭湖训练十万水军。此诗笔力雄健且集中，高度凝练而概括力超凡；想象奇崛丰富，令人仿若目睹战旗猎猎、漫卷湖天的雄浑壮阔之景。全诗押仄声韵，读来短促铿锵、一气呵成。
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作者介绍
清代末期词人
文廷式（1856～1904），清末词人。字道希，亦作道義、道溪，号芸阁，亦作云阁，别号纯常子、罗霄山人、芗德，江西萍乡人。光绪进士，官至翰林院侍读学士。因为赞助德宗亲政，支持康有为发起强学会，被慈禧太后革职，曾一度东游日本。文廷式学问广博，兼擅诗词。其诗宗晚唐，多反映时政与国外新事物、新思想之作；词学苏辛，强调比兴寄托，与常州词派相近，但又不为所囿。著有《云起轩词钞》《文道希先生遗诗》《纯常子枝语》《闻尘偶记》等。今人辑有《文芸阁先生全集》。
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背景
《过洞庭湖》这首诗大约创作于中日甲午海战硝烟散尽之后。彼时清朝末年，以慈禧太后为首的清政府腐朽至极，对内专横残暴、肆意压榨百姓，对外则卑躬屈膝、卖国求荣，大好河山惨遭列强瓜分。国破家亡的切肤之痛、异族铁蹄蹂躏的深重苦难，以及恢复故国的坚定志向，如熊熊烈火般在众多仁人志士心中燃烧。文廷式积极投身康梁变法维新运动，满心期待通过改良之路拯救国家于危亡。然而，封建顽固势力疯狂反扑，变法最终以失败告终。1894年甲午战争中，中国海军实力羸弱，黄海一役遭受重创，次年北洋舰队全军覆没，自此一蹶不振。诗人乘舟经过洞庭湖，目睹这山河破碎、国力衰微之景，内心悲愤交加，感慨万千，遂挥笔写下此诗，以抒胸中块垒。
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赏析
1. 主题及内容介绍
这是一首七言绝句，也是一首感怀时事诗。介绍了其创作于甲午海战后的时代背景，描绘了诗人过洞庭湖时所见的山河破碎、国力衰微之景，体现了清末清政府的腐朽与国家危亡的局势，营造了悲愤沉郁的氛围，表达了诗人对国破家亡的切肤之痛、恢复故国的坚定志向以及变法失败后的满腔悲愤。
2. 写作手法
对比：“舟人祷福祀灵君，我有狂言愿彻闻”，上句描绘舟人因洞庭湖水势险恶而惶恐，纷纷祭祀水神以求平安，尽显其面对自然的敬畏与对鬼神的信奉、愚昧无知；下句诗人却一反常态，以狂妄傲岸之姿与水神谈话，毫不畏惧。通过两者对比，突出了诗人胆壮气豪、不惧艰险、敢于挑战权威的精神风貌，使人物形象跃然纸上。
3. 分段赏析
首句“舟人祷福祀灵君”，以洞庭舟人祭祀水神祈福的日常场景开篇，既贴合湖面航行风险高的实际，又以“祷福”的虔诚卑微，为后文蓄势，暗衬普通人对安稳的渴求。次句“我有狂言愿彻闻”转折有力，“狂言”打破平和，在祭祀氛围中显不羁，既是诗人个性流露，更藏晚清士人在乱世的焦虑。第三句“借取重湖八百里”气魄尽显，将八百里洞庭由自然奇观化为可利用的练兵场，“借取”二字见豪迈，让广阔湖面成壮志载体。尾句“肄吾十万水犀军”点明“狂言”内核，“水犀军”喻精锐水军，“十万”与“八百里”相映，在短章中撑起雄浑格局。全诗以小见大，从日常到壮志，尽显诗人报国情怀。
4. 作品点评
《过洞庭湖》境界雄浑阔大，气象恢宏壮阔。想象奇崛丰富，一气呵成，战旗漫卷之景浮现眼前，尽显奋发向上的震撼之力。
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作品评价
# 诗人过洞庭湖，由舟人祭祀祈祷水神，便联想到清廷水军的薄弱，因而要借洞庭湖训练水师以抗外敌。诗人虽自称“狂言”，其实不过是其御侮爱国情怀的表露而已，也是诗人关怀国事的结果。这一建议并非无的放矢，而是很有针对性的。与其说是让水神“灵君“彻闻”，不如说是诗人希望清廷统治者“彻闻”采纳。全诗想象丰富，别出新意，颇为难得。
现代四川师范大学文学院教授吴明贤《近现代诗词》
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