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蓝

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田

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山

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石

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门

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精

shè

舍

唐代山水田园诗派代表诗人，“诗佛”

王维（701？～761？），唐代著名诗人、画家。字摩诘，号摩诘居士。先世为太原祁县（今属山西）人，其父迁居于蒲州（今山西永济西南蒲州镇），遂为河东人。开元进士，官至尚书右丞。世称王右丞。诗作上，王维与孟浩然齐名，并称“王孟”。其以山水诗最为后世所称，通过田园山水的描绘，叙写隐逸情趣和佛教禅理，被后世誉为“诗佛”。诗歌的语言清新明丽，简洁洗练，精警自然。王维兼通音乐，擅长绘画，曾绘《辋川图》。北宋苏轼称他“诗中有画，画中有诗”。明董其昌推他为“南宗”之祖，并说“文人之画，自王右丞始”。代表作品有《鸟鸣涧》《山居秋暝》《使至塞上》《辛夷坞》等。著有《王右丞集》。

1. 主题及内容介绍

这是一首五言古诗，也是一首王维晚年创作的山水纪游诗。此诗以隐士暮游佛寺为线索，首写薄暮泛舟的悠然自适，中绘入山访寺的视听清幽，末抒对禅林净土的眷恋徘徊。全诗以空灵笔触融合桃源意象与终南烟霞，展现山水禅意与隐逸情怀。‌

2. 写作手法

拟人：“遥爱云木秀”，以“爱”赋予云木人格化情感，将诗人对自然之美的眷恋投射于景物，使无情之景含情，强化隐士与山林的共鸣。通感：“深山磬响哀”，以听觉的“磬响”触发心理的“哀”感，将梵音的空灵与山寺的幽寂交融，形成视听与情感的立体通感。用典：“笑谢桃源人”，化用陶渊明《桃花源记》中“桃源”意象，隐喻理想中的隐逸净土。倒叙：开篇‌“落日山水好，漾舟信归风”‌先写暮色归舟的结局，后倒叙‌“遂造穷谷间，始知静者闲”‌的探访过程。打破线性叙事，以“结果前置”引发悬念，引导读者回溯游历轨迹。寓情于景：“逍遥荫松柏”，以老僧悠然栖于松柏的姿态，暗喻诗人与自然共生的超脱心境。

3. 分段赏析

开篇便将诗人闲适自得的心境展露无遗。“落日山水好，漾舟信归风”，夕阳倾洒，山水被镀上一层暖光，景致美不胜收，诗人随意泛舟，任由轻舟顺着晚风自在飘荡。一个“好”字，看似质朴，实则精妙，高度凝练地概括出诗人目遇山水时内心的那份满足，薄暮泛舟的悠然、随性而为的自在，皆蕴含其中。在这般景致与心境相融的情境下，“探幽未觉路遥，缘源殊未穷”的表述自然流畅：诗人被舟行途中的奇妙景色吸引，一心探寻幽境，浑然不觉路途遥远，不知不觉就沿着溪流溯源至尽头，足见山水魅力之大与诗人游兴之浓。​当诗人的目光投向云雾弥漫的山林深处，石门精舍若隐若现，方位难辨，不禁心生犹疑：“遥爱云木秀，初疑路不同”——满心向往着那被青云与翠木遮掩的美好，却又怀疑眼前水路并非通往精舍的正确路径。这份既渴望抵达禅居，又担忧无法到达的矛盾心理，为寻幽之旅增添了几分紧张与期待，使情节更具张力。而“安知清流转，偶与前山通”则峰回路转，带来柳暗花明的惊喜：原本看似断绝的溪流，竟在不经意间转弯，连通了前方的山峦，让诗人顺利找到了通往精舍的道路。前文平缓叙述中暗藏悬念，此处豁然开朗的妙趣，共同构成了山水游历的双重审美层次，若一路平铺直叙，诗意的跌宕起伏便无从谈起。​“果然惬所适”与前文的“初疑”相互呼应，将诗人探寻幽境的乐趣推向更深层次。踏入山寺，眼前景象映入眼帘：“未厌青春好，已睹朱明移。”虽未直接描绘寺中老僧形象，但时光流转间，诗人在山寺的停留，侧面烘托出方外之地的清幽宁静。这里虽人影寥寥，却无丝毫萧瑟之感，周围树木葱茏，更显禅意盎然。诗人对修行生活也有自己的感悟，虽未明写僧人清修日常，但从在寺中的体验中，能感受到一种超脱尘世、精神富足的状态，隐隐透露出“心斋坐忘”的生命意趣。​“道心及牧童，世事问樵客”蕴含深意：一方面表明高僧以佛理教化俗世孩童，传递佛法智慧；另一方面也体现出此地与外界联系甚少，近乎隔绝，只有偶尔遇到樵夫，才能打听些许世间之事。联系结尾“桃源行可觅，愿逐渔舟通”，诗人将石门精舍比作桃花源般的秘境：僧众在此避世修行，却并非与世隔绝、遁入虚无，而是构建起了独特且有序的禅居生活。诗中“问樵客”与陶渊明笔下“桃源人问渔郎”有着相似的叙事结构，妙的是诗人以“樵客”这一身份主动融入其中，将自己纳入桃源般的图景，仿佛成为连接世外净土与尘世的纽带。这种身份上的巧妙安排，不仅强化了精舍作为理想乐土的特质，也让诗人“惬所适”的愉悦之感更加真实可感。​末八句以“暝宿”“明发”展现出在禅居的时光流转。暮色降临，诗人留宿于此，“暝宿长林下，焚香卧瑶席。涧芳袭人衣，山月映石壁”，古木参天，宛如天然帷帐，石榻如玉般清凉，炉中香烟袅袅，与山涧野花的芬芳相互交融，山月洒下银辉，映照在石壁之上，营造出空灵清幽的氛围，将“清”的意境具象化。清晨准备离去时，诗人不禁担忧“桃源难再觅”，于是“再寻畏迷误，明发更登历。指示群峰近，徘徊独晨兴”，临行前仔细踏遍周围小径，铭记峰回路转的路线，将山水的模样深深印在心底。最终以“笑谢桃源人，花红复来觌”收尾：这一抹笑容，饱含着得遇净土的满足，也蕴含着与山僧结下的深厚情谊；“花红”点明此时正值繁花盛开的春日，让前文对山水景色的描写更添生机，同时呼应桃花源中落英缤纷的经典意象，余韵悠长。

4. 作品点评

全诗以二十四句架构成篇，采用三叠章法展开诗意。段以探幽之境切入，中章以获奇之趣承续，末章以眷恋之情收束，形成环环相扣的递进式结构。在摩诘居士的隐逸题材作品中，虽多见世外桃源之咏，但是写得这般兴致勃勃的，却唯此一篇。

# 山水真境，妙在说得变化，似有步骤，而无端倪，作记之法亦然。

明钟惺《唐诗归》

# 语语领趣。

明陆时雍《唐诗镜》

# 刘辰翁曰：“遥爱”四句，此景亦常有之。其诗亦若无意，故是佳趣。后四句世外好事语周珽曰：从入蓝田水陆行径，叙到深憩精舍中情景，始以无心，终若有得其间恍惚投足、幽寂悟机，一一从笔端倾出，毫不着相，手腕灵脱，真是飞仙。

明周珽《唐诗选脉会通评林》

# “漾舟”字奇。“安知”二句，柳子厚小记中沈确士引此以比拟，洵为佳境佳句。“涧芳”字亦奇。

清黄香石《唐贤三昧集笺注》

# 伯敬云“及”字深妙难言。不但难言，亦且难想（“道心”句下）。一幅石门精舍图。读至“道心”二语，则又别有天地非人间矣。

清黄周星《唐诗快》

# 南邨曰：摩诘诗中有画，如此篇佳境，恐画亦不易也。

清张惣《唐风怀》

# 写山之妙，笔亦入妙（“安知”二句下）。

清宋宗元《网师园唐诗笺》

# 起数语神化已极，前无曹、刘，后无李、杜。

清焦袁熹《此木轩论诗汇编》