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文章解析

xǐ
喜
bào
鲍
chán
禅
shī
师
zì
自
lóng
龙
shān
山
zhì
至

朝代：唐作者：刘长卿浏览量：1
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wǎng
往
，
，
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无
xīn
心
dào
到
chù
处
chán
禅
。
。

译文

你离开故居这么久，不知何时才能回去，如今那里的春草怕是已长得茂密繁盛了吧。故居空寂，唯有山月依旧相照，石上清泉潺潺，却再无人驻足聆听。深夜猿啼声声，方知夜尽将晓，花儿开放可见岁月像流水般逝去。如今你拄着锡杖悠闲地来往奔走，心无挂碍，所到之处皆是禅境。

逐句剖析

"故居何日下"：你离开故居这么久，不知何时才能回去，

# 居：一作山。

"春草欲芊芊"：如今那里的春草怕是已长得茂密繁盛了吧。

"犹对山中月"：故居空寂，唯有山月依旧相照，

"谁听石上泉"：石上清泉潺潺，却再无人驻足聆听。

"猿声知后夜"：深夜猿啼声声，方知夜尽将晓，

"花发见流年"：花儿开放可见岁月像流水般逝去。

"杖锡闲来往"：如今你拄着锡杖悠闲地来往奔走，

"无心到处禅"：心无挂碍，所到之处皆是禅境。

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简介

《喜鲍禅师自龙山至》是唐代诗人刘长卿创作的五言律诗，以“春草欲芊芊”“犹对山中月”等意象勾勒出禅师故居的空寂之景。“猿声知后夜”一句暗藏时光悄然流逝之意，“无心到处禅”则尽显佛家空无之境，字里行间流露着诗人晚年与僧道交游时对禅宗哲理的深切体悟。这首诗收录于《全唐诗》，鲜明展现了刘长卿“五言长城”的精炼诗风，以及情景交融的创作特色。
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作者介绍

中唐诗人

刘长卿（726？～789？），唐代诗人。字文房，宣城（今属安徽）人，一作河间（今属河北）人。天宝进士。曾任长洲县尉，因事下狱，贬南巴尉。起为淮西鄂岳转运留后，复被诬贬睦州司马。官至随州刺史。刘长卿诗以五七言近体为主，尤工五言，自诩为“五言长城”。他与钱起、郎士元、李嘉祐并称“钱郎刘李”。诗风简淡，多写仕途失意之感，也有反映离乱之作，善于描绘自然景物。代表作品有《新息道中》。著有《刘随州文集》。

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背景

这首诗诞生于刘长卿任职睦州司马期间（约779年）。安史之乱的硝烟散尽后，诗人仕途屡遭贬谪，满腔郁愤难平，常寄情于僧道交游以安放漂泊的灵魂。诗中那位来自龙山寺的鲍禅师，本是一方高僧，当他云游至刘长卿的谪居之地时，这份不期而遇的相逢，触动了诗人的情思，最终化作笔下流淌的诗行。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首五言律诗，也是一首赠答诗，介绍了鲍禅师从龙山来访的事，描绘了禅师故居春草芊芊、山月照泉的空寂景象，以及猿声传夜、花发流年的时光流逝之景，体现了诗人见到禅师的喜悦，对时光的感怀，和对禅宗“无心”境界的体悟，营造了静谧空灵的禅意氛围。

2. 写作手法

设问：“故居何日下，春草欲芊芊”以设问起笔，引发对故居境况的联想，暗示故居空置已久，春草繁茂暗含荒寂之感。对偶：“犹对山中月，谁听石上泉”“猿声知后夜，花发见流年”句式工整，词性相对，分别构建静谧意境与展现时光流逝，增强诗歌韵律美。借景抒情：“犹对山中月，谁听石上泉”借山中月、石上泉的静谧之景，抒发对山间空寂氛围的感受，融入对禅师居所环境的体悟。意象组合：将“春草”“山月”“石泉”等自然意象，“猿声”“花发”等时间意象，“杖锡”“无心”等禅修意象组合，共同营造禅意氛围，表达对禅理的理解。情景交融：前六句描绘春草、山月、泉声、猿鸣、花开等景，融入对时光、空寂的感触，为尾联禅理表达做铺垫，景与情自然融合。

3. 分段赏析

首联：“故居何日下，春草欲芊芊”以设问开篇，引发读者对禅师故居的关注。“何日下”暗含对故居近况的惦念，而“春草欲芊芊”则以春草即将繁茂的景象，暗示故居可能久无人居的荒寂。看似写草，实则寄寓着对禅师过往居所的想象，为下文描绘山间景象埋下伏笔。颔联：“犹对山中月，谁听石上泉”描绘山间夜景。“山中月”依旧高悬，“石上泉”静静流淌，却不知谁在聆听，营造出空寂清幽的意境。月与泉本是寻常景物，此处却因“谁听”的疑问，凸显出环境的静谧与空灵，暗含禅意中的“空”境。颈联：“猿声知后夜，花发见流年”借猿声与花开写时光。猿声响起，可知夜已深沉；花儿绽放，可见岁月流转。以具体景物的变化暗示时间流逝，既写出时光的悄然，又暗含对岁月变迁的感怀，衔接自然。尾联：“杖锡闲来往，无心到处禅”刻画禅师形象。“杖锡”点明禅师身份与云游状态，“闲来往”显其超然；“无心”化用禅宗思想，表其不执着于外物。此联直接点出禅理，写出禅师无论行至何处，皆能体悟禅境的风度，收束全诗，升华主旨。

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作品评价

# 得陶韦之淡远，具王孟之空灵。

明胡震亨《唐音癸签》

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