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文章解析

jiǔ
九
huá
华
shān
山
gē
歌

朝代：唐作者：刘禹锡浏览量：1
qí
奇
fēng
峰
​​yí​​
一
jiàn
见
jīng
惊
hún
魂
pò
魄
，
，
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意
xiǎng
想
hóng
洪
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炉
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始
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开
pì
辟
。
。
yí
疑
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是
jiǔ
九
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龙
yāo
夭
jiǎo
矫
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欲
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，
，
hū
忽
féng
逢
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霹
lì
雳
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为
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，
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，
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江
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影
。
。
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，
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人
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。
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一
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首
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一
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尤
wù
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，
，
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焉
néng
能
jí
籍
shèn
甚
hū
乎
rén
人
jiān
间
。
。

译文

奇特的峰峦一见便令人惊心动魄，仿佛想象着天地初开时的洪炉。怀疑是九龙夭矫欲攀天，忽然霹雳一声化为石头。不然为何到今天，历经亿万年的岁月，山势依然如腾飞之龙，气势磅礴不减。云雾含着幽深之气，月光更添寒意，月华凝聚，江面荡漾着粼粼波光。山根未生于通衢要道，却以绝世秀色长存于人迹罕至之地。黄帝曾登云亭封禅天地，大禹曾到东海之滨治水会盟诸侯。然而他们未曾踏上九华山，唯有猿猴与飞鸟伴着幽微的青光哀愁。你可曾见敬亭山？黄褐荒芜，孤峭如断裂的河岸，毫无棱角。只因南朝谢朓的一首诗，它的声名便与五岳齐平。九华山啊，九华山！本是天地造化的绝美奇观，为何却未能在人间广为人知。

逐句剖析

"奇峰一见惊魂魄"：奇特的峰峦一见便令人惊心动魄，

"意想洪炉始开辟"：仿佛想象着天地初开时的洪炉。

"疑是九龙夭矫欲攀天"：怀疑是九龙夭矫欲攀天，

"忽逢霹雳一声化为石"：忽然霹雳一声化为石头。

"不然何至今"：不然为何到今天，

"悠悠亿万年"：历经亿万年的岁月，

"气势不死如腾屳"：山势依然如腾飞之龙，气势磅礴不减。

"云含幽兮月添冷"：云雾含着幽深之气，月光更添寒意，

"月凝晖兮江漾影"：月华凝聚，江面荡漾着粼粼波光。

"结根不得要路津"：山根未生于通衢要道，

"迥秀长在无人境"：却以绝世秀色长存于人迹罕至之地。

"轩皇封禅登云亭"：黄帝曾登云亭封禅天地，

"大禹会计临东溟"：大禹曾到东海之滨治水会盟诸侯。

"乘樏不来广乐绝"：然而他们未曾踏上九华山，

"独与猿鸟愁青荧"：唯有猿猴与飞鸟伴着幽微的青光哀愁。

"君不见敬亭之山黄索漠"：你可曾见敬亭山？黄褐荒芜，

"兀如断岸无棱角"：孤峭如断裂的河岸，毫无棱角。

"宣城谢守一首诗"：只因南朝谢朓的一首诗，

"遂使声名齐五岳"：它的声名便与五岳齐平。

"九华山"：九华山啊，

"九华山"：九华山！

"自是造化一尤物"：本是天地造化的绝美奇观，

"焉能籍甚乎人间"：为何却未能在人间广为人知。

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简介

《九华山歌》为唐代刘禹锡所作七言古诗，以磅礴笔触描绘九华山奇峰异石、幽深云月之景，借“九龙夭矫”“霹雳化石”等意象，展现了九华山磅礴的气势和永恒的魅力。诗中融入轩皇封禅、大禹治水等历史典故，通过“敬亭山”对比凸显九华山“造化尤物”的独特性。同时，诗人也借景抒怀，表达了对历史变迁的感慨和对自然美景的敬畏之情。
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作者介绍

唐代文学家、哲学家，“诗豪”

刘禹锡（772～842），唐代文学家、哲学家。字梦得，洛阳（今属河南）人，祖籍中山（今河北定州）。贞元进士，官至检校礼部尚书兼太子宾客，世称刘宾客。刘禹锡与柳宗元交谊深厚，人称“刘柳”。晚年与白居易唱和甚多，并称“刘白”。其诗雅健清新，善用比兴寄托手法，有一种哲人的睿智和诗人的挚情渗透其中，极富艺术张力和雄健气势，有“诗豪”之称。其文尤长于论辩说理，推理缜密，雄健晓畅。哲学著作有《天论》三篇，提出“天与人交相胜”“还相用”学说。代表作品有《竹枝词》《杨柳枝词》《插田歌》《金陵五题》《西塞怀古》等。有《刘梦得文集》。

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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首七言古诗，属于山水诗题材。诗人刘禹锡通过对九华山奇峰异石、幽深云月的描绘，展现了九华山的壮美景色。诗中融入了对历史人物如轩皇、大禹的追思，以及对敬亭山、谢朓诗歌的提及，表达了诗人对自然美景的热爱和对历史的缅怀。整首诗意境深远，情感丰富，既是对九华山美景的赞美，也是对人生和历史的深刻思考。

2. 分段赏析

“奇峰一见惊魂魄，意想洪炉始开辟。疑是九龙夭矫欲攀天，忽逢霹雳一声化为石”诗人初见九华山奇峰异石，震撼至极，恍若目睹天地初开之景。以“洪炉始辟”喻天地初分，赋予山峰创世般的恢弘气象；继而幻想九龙欲攀天被雷劈化为石，既暗合山形之险峻，又以神话笔法为其蒙上神秘色彩。“化石”意象更使静态山峰产生动态张力，仿佛随时欲腾空而起，突破直接描写的局限。“不然何至今，悠悠亿万年，气势不死如腾屳”以设问强化时间纵深感，“亿万年”凸显山之亘古永恒；“气势不死”呼应首句“惊魂魄”，赋予山峰生命感。“腾屳”（腾飞飘举貌）双关山势与神话想象，既写山形之峻拔，亦暗喻其超脱凡尘的仙姿，虚实相生间升华自然意象。“云含幽兮月添冷，月凝晖兮江漾影”通过云月江影的冷色调渲染幽邃意境。“含幽”“添冷”以拟人手法赋予自然灵性；“凝晖”“漾影”则捕捉光影流动之美，静中有动。此联以空灵笔触勾勒九华山夜色，烘托其远离尘嚣的孤高气质。“结根不得要路津，迥秀长在无人境”由景及情，“结根”喻山之根基，“要路津”暗指世俗显达之地。山因偏处“无人境”而得以保全其秀美，隐喻高洁之士甘居寂寞的品格。此句以山自况，寄托诗人不慕荣利、坚守本真的精神追求。“轩皇封禅登云亭，大禹会计临东溟。乘樏不来广乐绝，独与猿鸟愁青荧”借黄帝封禅、大禹治水未至九华的典故，暗示山之隐逸超凡。乘樏（登山的工具）代指大禹，广乐（钧天之乐）代指黄帝，二者象征人间权势与礼乐文明，却皆与九华山无缘。“愁青荧”以猿鸟拟人，暗写山之孤寂，深化其遗世独立之感。“君不见敬亭之山黄索漠，兀如断岸无棱角。宣城谢守一首诗，遂使声名齐五岳”以平凡的敬亭山反衬九华山之美。敬亭山“黄索漠”“无棱角”喻其平庸，却因谢朓一诗声震五岳；而九华山虽为“造化尤物”，却“无人境”无名。对比中暗含对世俗评判标准的不满，亦为结尾抒情铺垫。“九华山，九华山，自是造化一尤物，焉能籍甚乎人间”连呼山名强化情感，“造化尤物”直指其天然绝美；“焉能籍甚”以反问抒发不平——如此奇山竟不为人知！结句暗藏诗人自喻，借谢朓自况，倾吐怀才不遇之愤懑，却又以超然语气收束，留不尽之余韵。

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