"生为同室亲":夫妻之间生活一起,
# 生为同室亲:生为同室亲,死为同穴尘:写夫妻情爱生死与共。《诗经·王风·大车》:“谷则异室,死则同穴。”室,一家。穴,坟,合葬。
"死为同穴尘":死后同葬起。
# 穴:坟,合葬。
"他人尚相勉":其他人对我们都关怀勉励,
# 相勉:互相勉励。
"而况我与君":何况你我还是夫妻。
# 君:尊称,你。,而况:何况。
"黔娄固穷士":战国时的齐国隐士黔娄甘愿穷也不出山做官,
# 固:本来。,黔娄:战国时期隐士,家里很穷困却不肯出山作官,他的妻子安贫贤德,同他一样安于此窘况,厮守不离弃。
"妻贤忘其贫":他的贤妻也跟着一块心甘情愿过贫困日子。
# 贤:妻子美好的品德、高尚的节操。
"冀缺一农夫":春秋时有一晋国人在冀这块地方种田地,
# 冀缺:即郤缺。春秋时晋国大夫,曾从耕于田,其妻送饭田头,二人相敬如宾。
"妻敬俨如宾":可妻子对他特别好,二人相敬如宾。
# 俨如:宛如,好象。
"陶潜不营生":陶渊明不会谋生计,
# 不营生:不去谋生。,陶潜:即陶渊明。
"翟氏自爨薪":可他的妻子瞿氏自己烧火做饭操持家务。
# 爨薪:烧柴做饭。薪:柴火。,翟氏:陶渊明之妻。
"梁鸿不肯仕":东汉隐士梁鸿弃官职,
# 仕:做官。,梁鸿:东汉人,家贫而有节操,妻孟光贤德,布衣荆钗,与之共甘苦,举案齐眉。
"孟光甘布裙":他的妻子孟光也随其隐居穿百姓裙衣。
"君虽不读书":你虽然读书不多,
"此事耳亦闻":但也听闻这类夫妻感情深的动人故事。
"至此千载后":从那千年以后,
# 此:一作于。
"传是何如人":传承这种高尚品格的是什么人。
# 何如人:如何人,怎么样的人?
"人生未死间":人生不知何时死,
"不能忘其身":可不能忘记修身正直。
"所须者衣食":人必须的物质欲望,
"不过饱与温":不外乎足食丰衣。
"蔬食足充饥":蔬菜已够填饱胃口,
"何必膏粱珍":何必奢求珍贵的食物。
# 珍:珍羞,山珍海味。,膏粱:肥肉和优质小米,指富贵人家精美的食品。
"缯絮足御寒":丝棉衣被已经能御寒冷,
# 缯絮:粗劣衣服。缯:粗糙无花纹的绸子。絮:粗绵。
"何必锦绣文":何必奢求绣有花纹的锦织。
# 锦绣文:用丝线在绸缎上织或绣出美丽的花纹。锦:绸缎花帛。
"君家有贻训":你祖上有遗教,
# 贻训:遗教,指上述杨震的教诲。,君家:指妻子的娘家。
"清白遗子孙":将清白作为家产留给子孙。
# 遗:传给。
"我亦贞苦士":我是一个坚贞刻苦的人,
# 贞苦:节操坚贞,生活艰苦。
"与君新结婚":刚刚与你结婚。
"庶保贫与素":希望从此与你过清贫与高洁的日子,
# 素:高洁,清白。,庶:希望。
"偕老同欣欣":一起白头到老,一生快乐欣喜。
# 同欣欣:快乐同生。,偕老:共同生活到老。
“唐代三大诗人”之一,“诗魔”
白居易(772~846),唐代诗人。字乐天,号香山居士、醉吟先生,籍贯太原(今属山西)。贞观进士,曾官居太子少傅,谥号文,世称白傅、白文公。白居易与元稹世称“元白”,与刘禹锡并称“刘白”,还与李白、杜甫并称“唐代三大诗人”。在文学上,他积极倡导新乐府运动,主张“文章合为时而著,歌诗合为事而作”,诗风平畅自然、通俗浅切,相传老妪也能听懂。早期讽喻诗揭发时政弊端、反映民生困苦;自遭受贬谪后,远离政治纷争,诗文多怡情悦性、流连光景之作。代表作品有《新乐府》《秦中吟》《长恨歌》《琵琶行》《赋得古原草送别》等。 有《白氏长庆集》传世。
1. 主题及内容介绍
这是一首五言古诗,也是一首赠内诗,表达了诗人对婚姻的态度和对妻子的期望。开篇“生为同室亲,死为同穴尘”表明愿与妻子生死相伴的坚定决心;接着列举黔娄妻、冀缺妻、陶潜妻、梁鸿妻四位贤妻的事例,教导妻子向她们学习,做贤良淑德之人;然后阐述生活中衣食温饱即可,不必追求奢华,传递安贫乐道的观念;最后“庶保贫与素,偕老同欣欣”表达希望与妻子保持清贫与高洁,携手到老的美好愿望。
2. 写作手法
反复:“蔬食足充饥,何必膏粱珍。缯絮足御寒,何必锦绣文。”中两个“何必”,一个先祖的贻训,一个自己是“贞苦士",有道理,有事实,反复申诉了自己的恳求,在家常絮语中表达淡泊富贵名利的思想。反问:“他人尚相勉,而况我与君?”这一反问使前面的共生死之说显得愈发不可动摇。直接抒情:“生为同室亲,死为同穴尘”诗人开篇直抒胸臆,表达愿意与妻子相濡以沫、相守一生的婚恋态度。
3. 分段赏析
《赠内》是诗人对妻子的深情告白与殷切劝诫,全诗情真意切,意蕴深厚。开篇“生为同室亲,死为同穴尘”,诗人以直白有力的语言,直抒与妻子生死相依的坚定婚恋观,奠定了全诗真挚严肃的情感基调。“他人尚相勉,而况我与君?”的反问,强化了这种共生死的决心,凸显夫妻关系的特殊与珍贵。“黔娄固穷士,妻贤忘其贫。冀缺甘蔬食,俪敬如宾亲。陶潜不营生,翟氏自爨薪。梁鸿不肯仕,孟光甘布裙。”诗人在此列举黔娄夫妇、冀缺夫妇、陶渊明夫妇、梁鸿夫妇的事例,为妻子树立起夫妻相处的楷模。这些例子涵盖不同境遇,却都展现了相敬如宾、安贫乐道的美好品质。诗人借此教育妻子向这些贤妇学习,以质朴自然的语言,将纯朴爱情和传统美德娓娓道来,尽显真诚与期待。“君虽不读书,此事耳亦闻。至此千载后,传是何如人?”诗句一出,诗歌从典型事例过渡到现实生活,诗人劝诫妻子衣食温饱即可,莫求奢华,倡导粗衣蔬食、勤俭持家的生活方式。此设问既引发妻子思考,也传递出自己安贫乐道的生活理念,同时对妻子提出了“独善其身”的要求。“食幸可粗饱,衣幸可暖身。何必慕广居,不用道八珍。”诗人连用两个“何必”,进一步强调安贫乐道的观点,以先祖贻训和自身“贞苦士”的身份为依据,反复申诉恳求,在日常絮语中彰显淡泊名利的高尚情怀。结尾处,诗人借杨氏家祖事例,表达愿与妻子同甘共苦的心愿。“庶保贫与素,偕老同欣欣”,此句既是对全诗的总结,也是最诚挚的祝愿,将诗人对妻子的深情与对未来生活的期许融为一体,使整首诗的情感表达完整且动人。
4. 作品点评
《赠内》语言平实如话,如叙家常,却情真意切。诗人以古人事例为引,深入浅出地向妻子传递自己的价值观和对婚姻的期许,虽少了新婚的热烈情感,却多了一份真挚的劝诫与深沉的爱意。整首诗结构清晰,层次分明,以情感人,以理服人,展现了白居易诗歌质朴自然又富含哲理的风格。
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