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duō
多
qí
歧
wáng
亡
yáng
羊

朝代：先秦作者：列御寇浏览量：2
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杨
zǐ
子
zhī
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杨
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道
，
，
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而
bù
不
dá
达
xiān
先
shēng
生
zhī
之
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况
yě
也
，
，
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哀
zāi
哉
！”
！”

译文

杨子的邻居丢失了羊，既带领家人亲属，又请杨子的童仆一起去追羊。杨子说：“咦！丢一只羊，杨子说：“为什么要派这么多人去追？”邻居说：“岔路太多了。”回来后，杨子问：“找到羊了吗？”说：“羊又跑掉了。”说：“岔路中间又有岔路，我们不知道羊往哪条路走了，所以就回来了。”杨子听后神情忧愁，长时间不说话，一整天都没有笑容。弟子们觉得奇怪，问道：“羊，不值钱的牲畜，又不是先生您的，而您却不说不笑，为什么呢？”杨子没有回答。弟子们不明白他的意思。弟子孟孙阳出去，把这件事告诉了心都子。心都子某天和孟孙阳一同进来，问道：“从前有兄弟三人，在齐鲁一带游学，跟随同一个老师学习，掌握了仁义之道后回家。他们的父亲问：‘仁义之道是什么样的？’大哥说：‘仁义让我爱惜身体而把名声放在后面。’仲说：‘仁义让我愿意牺牲生命来成就名声。’三弟说：“仁义让我身体和名声都得以保全。”这三种做法相反，却都出自儒家。哪个对哪个错呢？杨子说：“有个住在河边的人，熟悉水性，擅长游泳，靠驾船摆渡谋生，收入能供养一百口人。带着粮食来学习游泳的人成了他的徒弟，但溺水而死的人将近一半。本来是学游泳，不是学溺水，结果利害相差如此之大。你认为哪个对哪个错呢？”心都子沉默着出去了。孟孙阳责备他说：“为什么你问得这么迂回，先生答得这么偏僻？我更困惑了。”心都子说：“大路因为岔路多而丢失羊，求学者因为方法多而丧失本性。学问的根本并非不同，没有从根本上不一致，但结果却如此不同。只有回归到相同的根本，才能不丧失本心。你在先生门下求学，学习先生的学说，却不理解先生的比喻，真是可悲啊！”

逐句剖析

"杨子之邻人亡羊"：杨子的邻居丢失了羊，

# 亡：丢失。,杨子：对战国时期哲学家杨朱的尊称。

"既率其党"：既带领家人亲属，

# 党：旧时指亲族，现指：朋友，有交情的人。,率：率领，带领。,既：不久。

"又请杨子之竖追之"：又请杨子的童仆一起去追羊。

# 竖：小僮，小听差。

"杨子曰"：杨子说：“

"嘻"：咦！

"亡一羊"：丢一只羊，

"杨子曰"：杨子说：“

"何追者之众"：为什么要派这么多人去追？”

# 追者之众：一作：追之者众。众：众多。

"邻人曰"：邻居说：“

"多歧路"：岔路太多了。”

# 歧：岔路，小道。

"既反"：回来后，

# 既反：已经回去。既：已经。反：通“返”，返回，回来，返还。

"问"：杨子问：“

"获羊乎"：找到羊了吗？”

# 获：找到，得到。

"曰"：说：“

"亡之矣"：羊又跑掉了。”

"曰"：说：“

"歧路之中又有歧焉"：岔路中间又有岔路，

# 焉：语气词。

"吾不知所之"：我们不知道羊往哪条路走了，

# 之：到……去。

"所以反也"：所以就回来了。”

# 所以：表示原因的虚词。

"杨子戚然变容"：杨子听后神情忧愁，

# 戚然：忧伤的样子。然：……的样子。

"不言者移时"：长时间不说话，

# 移时：多时，一段时间。

"不笑者竟日"：一整天都没有笑容。

# 竟日：终日，整天。

"门人怪之"：弟子们觉得奇怪，

# 怪：对感到奇怪。

"请曰"：问道：“

"羊"：羊，

"贱畜"：不值钱的牲畜，

"又非夫子之有"：又不是先生您的，

"而损言笑者"：而您却不说不笑，

# 损：减少。

"何哉"：为什么呢？”

"杨子不答"：杨子没有回答。

"门人不获所命"：弟子们不明白他的意思。

# 命：教导，告知。

"弟子孟孙阳出"：弟子孟孙阳出去，

# 孟孙阳：杨朱的学生。

"以告心都子"：把这件事告诉了心都子。

# 心都子：杨朱的学生。

"心都子他日与孟孙阳偕入"：心都子某天和孟孙阳一同进来，

"而问曰"：问道：“

"昔有昆弟三人"：从前有兄弟三人，

# 昆弟：兄弟。

"游齐鲁之间"：在齐鲁一带游学，

# 齐鲁：均为春秋时期诸侯国名，指今山东一带。

"同师而学"：跟随同一个老师学习，

"进仁义之道而归"：掌握了仁义之道后回家。

"其父曰"：他们的父亲问：

"‘"：‘

"仁义之道若何"：仁义之道是什么样的？

"’"：’

"伯曰"：大哥说：

# 伯：兄弟排行第一，老大。

"‘"：‘

"仁义使我爱身而后名"：仁义让我爱惜身体而把名声放在后面。

"’仲曰"：’仲说：

# 仲：兄弟排行第二，老二。

"‘仁义使我杀身以成名"：‘仁义让我愿意牺牲生命来成就名声。

"’"：’

"叔曰"：三弟说：“

# 叔：兄弟排行第三，老三。

"仁义使我身名并全"：仁义让我身体和名声都得以保全。”

"彼三术相反"：这三种做法相反，

"而同出于儒"：却都出自儒家。

"孰是孰非邪"：哪个对哪个错呢？

"杨子曰"：杨子说：“

"人有滨河而居者"：有个住在河边的人，

"习于水"：熟悉水性，

"勇于泅"：擅长游泳，

# 泅：浮水，游水。

"操舟鬻渡"：靠驾船摆渡谋生，

# 鬻渡：渡船谋生。

"利供百口"：收入能供养一百口人。

"裹粮就学者成徒"：带着粮食来学习游泳的人成了他的徒弟，

"而溺死者几半"：但溺水而死的人将近一半。

"本学泅"：本来是学游泳，

"不学溺"：不是学溺水，

"而利害如此"：结果利害相差如此之大。

"若以为孰是孰非"：你认为哪个对哪个错呢？”

"心都子嘿然而出"：心都子沉默着出去了。

# 嘿然：默认。嘿：同“默”。

"孟孙阳让之曰"：孟孙阳责备他说：“

"何吾子问之迂"：为什么你问得这么迂回，

"夫子答之僻"：先生答得这么偏僻？

"吾惑愈甚"：我更困惑了。”

"心都子曰"：心都子说：“

"大道以多歧亡羊"：大路因为岔路多而丢失羊，

"学者以多方丧生"：求学者因为方法多而丧失本性。

# 丧生：丧失本性。“生”字，不能够机械地只理解为“生命”，而还要理解为“性”字，当“本性”讲。

"学非本不同"：学问的根本并非不同，

"非本不一"：没有从根本上不一致，

"而末异若是"：但结果却如此不同。

"唯归同反一"：只有回归到相同的根本，

# 归同反一：回到相同的道路，返回一致的道路。

"为亡得丧"：才能不丧失本心。

"子长先生之门"：你在先生门下求学，

"习先生之道"：学习先生的学说，

"而不达先生之况也"：却不理解先生的比喻，

# 况：比喻。

"哀哉"：真是可悲啊！”

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简介

《多歧亡羊》是战国时期列子写的一则寓言，出自《列子·说符篇》。这则寓言在结构上采用了“寓言套寓言”的复合形式：先讲因岔路太多而追失羊的故事，由此引出两则子寓言——其一是三兄弟同习儒术却领会各异，其二是众人学泅水近半人溺亡，最后加以评论。全文借故事揭示道理：世间事物复杂多变，若没有正确方向指引，就容易误入歧途，招致严重后果。
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作者介绍

战国时期道家代表人物

列御寇（前450？～前375？），战国时期道家代表人物。又称列圉寇、列子等。列御寇终生致力于道德学问，曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等。隐居郑国四十年，不求名利，清静修道，主张循名责实，无为而治。其作品内容多为民间故事、寓言和神话传说，旨意大致归同于老、庄，又往往与佛经相掺合。主要作品有《愚公移山》《杞人忧天》《歧路亡羊》《纪昌学射》等。著有《列子》。

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背景

《多歧亡羊》是一则出自《列子·说符篇》的寓言。《列子·说符》为《列子》中的篇目，该书相传是战国时期列御寇所著。据记载，《汉书·艺文志》中著录的《列子》早已散佚。全书共八篇，收录一百三十四则内容，多以民间传说、寓言故事和神话典故为主。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一则哲理寓言。讲述了因岔路太多而丢失羊的故事，并由此引出三兄弟学儒术领会不同、众人学泅水近半溺亡的寓言，最后通过评论揭示出：事物复杂多变，没有正确方向就会误入歧途，后果严重。

2. 写作手法

比喻：“歧路亡羊”本体是人生追求、学问探索中的“方向迷失”。喻体是邻人因岔路太多而丢失羊，最终因“歧路之中又有歧焉”，不知该往哪条路追寻，只能返回。以“亡羊”为起点，将抽象的“选择困境”具象化，羊是具体的“目标”，歧路是“多种可能性”，“亡羊”则象征因方向过多、无法抉择而导致的目标丢失。这一比喻贯穿全文，是后续所有议论的基础。用典：“昔有昆弟三人，游齐鲁之间，同师而学，进仁义之道而归……彼三术相反，同出于儒”一句，巧用“儒家仁义观多元解读”的典故。典故原意是：儒家以“仁义”为核心思想，但在实践中，不同学者对“仁义”与“身名”的关系理解各异——有人主张“爱身而后名”，有人坚持“杀身以成名”，有人追求“身名并全”，这种分歧是当时思想界的普遍现象。作者在文中借这一典故，将“仁义之道的多元解读”与“歧路亡羊”相类比，说明学问本源相同（如同出自儒家、同始于一条路），却因分支过多（如同三人主张相反、岔路中又有岔路）导致认知混乱，进而引出“归同反一”的哲理，既呼应前文“亡羊”的核心比喻，又以具体事例强化了“学者因多方而迷失本质”的观点。

3. 分段赏析

故事一开头，就讲杨子邻居家的羊跑丢了。大家一听，拿着竹棍就帮着去追，可追到野外，眼前的小路越分越多，每一条都不知道通向哪里，最后只能空手而归。这就像我们在生活中做选择，看上去有很多路能走，可走错一步就可能白费力气。为了把这个道理说得更明白，寓言里又讲了两个故事：三个师出同门的兄弟，学同样的知识，最后却走上不同的路；一群人学游泳，因为方法不对、不够专心，好多人差点丢了性命。这两个故事和追羊的情节相互呼应，直到最后心都子说出“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生”，一下子点破了关键——不管是学习还是做事，如果总是变来变去、没有方向，就会像追羊的人一样，最后什么都得不到。只有认准目标坚持下去，才能真正有所收获。这则寓言可不只在说学习。想想看，我们在选学校、找工作，或者做其他重要决定的时候，如果一会儿想这样，一会儿想那样，最后很可能一事无成。从这则寓言里提炼出的“歧路亡羊”“多歧亡羊”这两个词，后来被很多作家写进文章里，用来提醒人们做事要有主见。它就像一个古老又实用的智慧锦囊，一直帮助我们在迷茫的时候，找到正确的方向。

4. 作品点评

这则寓言告诉我们：无论学习还是生活，都要抓住关键、认准方向。就像追羊时面对无数岔路会迷失方向，我们在处理事情时，一旦被各种选择干扰，三心二意、摇摆不定，最终也会一无所获。比如做功课总被手机吸引，学画画又突然想学音乐，这样变来变去，最后什么都学不好。严重的话，还可能因为盲目跟风、失去主见，在人生道路上误入歧途，甚至付出惨痛代价。所以，不管做什么，都要专注坚定，别让自己在“岔路”中迷失。

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