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文章解析

quàn
劝
shì
世

朝代：唐作者：吕岩浏览量：2
yì
一
háo
毫
zhī
之
shàn
善
，
，
yǔ
与
rén
人
fāng
方
biàn
便
。
。
yì
一
háo
毫
zhī
之
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恶
，
，
quàn
劝
jūn
君
mò
莫
zuò
作
。
。
yī
衣
shí
食
suí
随
yuán
缘
，
，
zì
自
rán
然
kuài
快
lè
乐
。
。
suàn
算
shì
是
shèn
甚
mìng
命
，
，
wèn
问
shén
什
mó
么
bǔ
卜
。
。
qī
欺
rén
人
shì
是
huò
祸
，
，
ráo
饶
rén
人
shì
是
fú
福
。
。
tiān
天
yǎn
眼
zhāo
昭
zhāo
昭
，
，
bào
报
yìng
应
shèn
甚
sù
速
。
。
dì
谛
tīng
听
wú
吾
yán
言
，
，
shén
神
qīn
钦
guǐ
鬼
fú
伏
。
。

译文

善事虽然小，要努力去做。恶事虽然小，劝君也莫做。衣食要随缘，自然是快乐。算什么命运，何必去占卜问卦。害人便是祸，利人就是福。日月明昭昭，报应甚迅速。仔细听我说，神敬鬼也服。

逐句剖析

"一毫之善"：善事虽然小，

"与人方便"：要努力去做。

"一毫之恶"：恶事虽然小，

# 一毫：一根毫毛。表示极小或很小。

"劝君莫作"：劝君也莫做。

# 劝君：劝诫世人。

"衣食随缘"：衣食要随缘，

# 随缘：顺应机缘，任其自然。

"自然快乐"：自然是快乐。

"算是甚命"：算什么命运，

# 算是甚命：旧时一种迷信，推算人的命运，断定人的吉凶祸福。

"问什么卜"：何必去占卜问卦。

# 卜：占卦。

"欺人是祸"：害人便是祸，

# 欺人：欺骗人，欺侮人。亦作害人。

"饶人是福"：利人就是福。

# 饶人：宽容人，让人。亦作利人。

"天眼昭昭"：日月明昭昭，

# 昭昭：明亮。,天眼：指日月。古人有日月乃天之眼睛之说。

"报应甚速"：报应甚迅速。

# 报应：回报，回应，回音。

"谛听吾言"：仔细听我说，

# 谛听：注意地听，仔细听。

"神钦鬼伏"：神敬鬼也服。

# 神钦鬼伏：神敬鬼服。伏：通“服”，佩服，服气。

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简介

《劝世》是唐代吕岩所写的一首诗。此诗情画意惩恶扬善。劝人不要为善而为恶。若能普及大众，养成风俗习惯，势必有利于社会的和谐。这首诗展现的大众道德教育意义重大，如果能得到法律的守护，效果会更好。诗歌前四句以微小行为为切入点，强调善恶不分大小，倡导积善去恶的日常实践，中段主张顺应自然、淡泊物欲，批判对命运的迷信与焦虑，后段直指人际交往的核心准则，强化因果观念，最终借神化道德准则增强劝诫力度。
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作者介绍

唐代道士，民间传说中的“八仙”之一

吕岩（731？～？），唐代道士。字洞宾，号纯阳子。世传以为东平人，一说为河南府蒲坂县永乐镇（今山西芮城县境）人。会昌年间两举进士不第，打算去游历华山，于长安酒肆遇钟离权，受其点悟，弃儒习道，后擅剑术。被后世奉为全真道北五祖之一，金元以后被神化，为“八仙”之一。其诗多为题咏、赠答、劝度、修炼之作，题咏诗和赠答诗多不可考。劝度诗大部分见于《浑成集》上卷。修炼诗多言内、外丹事。代表作品有《吕祖全书》《百字碑》等。

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赏析

1. 分段赏析

“一毫之善，与人方便”，以“一毫”极言善行之微小，强调善意不分大小，举手投足皆可助人。此句倡导从细微处践行善念，如借物、让路等日常小事，体现“积善成德”的朴素伦理观。“一毫之恶，劝君莫作”，与上句形成对仗，以“一毫”对应“一毫”，警示恶行无分轻重。即便无心之失或轻微恶意，亦可能损人害己，需时刻自省克制，体现对道德底线的坚守。“衣食随缘，自然快乐”，主张顺应物质生活的自然状态，反对刻意追求富贵。通过“随缘”消解对匮乏的焦虑，以“自然”消解对得失的执念，传递知足常乐的生活智慧。“算是甚命，问什么卜”，质疑宿命论与占卜行为，认为命运非天定亦非可测，强调个人选择的主导性。此句以反问消解对未知的迷信，倡导积极行动而非被动等待。“欺人是祸，饶人是福”，直指人际交往的核心准则。“欺”与“饶”形成善恶对照，揭示短视之利与长远之害的辩证关系，呼应“因果循环”的传统伦理观念。“天眼昭昭，报应甚速”，以“天眼”代指自然法则或道德秩序，强调善恶终有报的必然性。“甚速”弱化因果的神秘性，突出行为与后果的即时关联性，增强劝诫力度。“谛听吾言，神钦鬼伏”，总结全诗主旨，以“谛听”呼吁专注领悟，“神钦鬼伏”以夸张修辞强化正道的神圣性。此句通过神化道德准则，增强劝世话语的权威性与感染力。

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