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唐代现实主义诗人，“诗圣”

杜甫（712～770），唐代诗人。字子美，祖籍襄阳（今湖北襄阳），生于巩县（今河南巩义）。因居长安时期，曾一度住在城南少陵附近，自号少陵野老；肃宗至德间，曾任左拾遗；在成都时被荐为节度参谋、检校工部员外郎。世称杜少陵、杜拾遗、杜工部。一生坎坷，仕途不顺，经历安史之乱，见证了唐朝由盛转衰。杜甫与李白并称为“李杜”（“大李杜”），被后人誉为“诗圣”，是中国古典诗歌成就的集大成者，其诗被称为“诗史”。杜甫的诗作包含了大量的时事政治诗，或陈述政见，或揭发统治者的荒淫残暴，或寓言讽兴，或对穷苦人民表示同情关怀。他善于运用各种诗歌形式，尤长于律诗，风格多样，以沉郁为主；语言精练，具有高度的表达能力。杜甫继承和发展了《诗经》以来注重反映社会现实的文学传统，成为中国古代诗歌艺术发展的又一高峰。代表作品有《兵车行》《春望》《茅屋为秋风所破歌》《秋兴八首》等。著有《杜工部集》。

1. 主题及内容介绍

这是一首五言古诗，也是一首记梦怀友诗。通过描写梦见李白时的心理，表达了对流放中的李白的深切思念、担忧与同情，展现出二人之间深厚的情谊。

2. 写作手法

反衬：以虚衬实，“死别已吞声，生别常恻恻”，以死别之痛反衬生别之悲。死别令人悲痛到无声哭泣，而诗人却说生别带来的哀伤更甚，凸显出因李白流放且音讯全无，自己内心长久的痛苦和不安，进一步体现对友人命运的深切担忧。用典：“魂来枫林青”化用《楚辞・招魂》“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心，魂兮归来哀江南”，原是宋玉为招屈原之魂所作。“蛟龙”出自梁吴均《续齐谐记》，记载东汉有人在长沙遇见自称屈原之人，称祭祀虽盛却被蛟龙困扰。杜甫在诗中用这两个典故，将李白与屈原相联系，既暗示李白流放如屈原蒙冤的悲惨命运，又借屈原的高洁品质，表达对李白才华与品格的称许崇敬，加深了诗歌的悲剧色彩与情感深度。象征：“水深波浪阔，无使蛟龙得”，“水深波浪阔”象征李白流放途中的险恶环境，“蛟龙”象征迫害他的势力。诗句借自然景象的危险，暗喻现实处境的危机，表达对李白安危的深切担忧，含蓄而有力。

3. 分段赏析

“死别已吞声，生别常恻恻”两句，诗欲写梦，先从言别起笔。诗人先说死别之痛已令人泣不成声，却直言“生别”更常令人悲痛不已，以死别衬托生别，正如赏析中所说“极写李白流放绝域、久无音讯在诗人心中造成的苦痛”，凸显“生别”之悲甚于“死别”，体现诗人对李白思念之深。“究其‘常恻恻’的根由则全在于‘江南瘴疠地，逐客无消息’”，此句点明缘由，李白身处瘴疠之地，生死未卜、音讯全无，这种不确定性让诗人惶恐不安，开篇便营造出悲怆氛围。“江南瘴疠地，逐客无消息”两句，承接上文，进一步阐述“生别常恻恻”的原因。李白作为被放逐之人，处于江南环境恶劣的瘴疠之地，随时面临生命危险，且长时间没有任何消息，其生死状况成谜，使得诗人内心充满担忧与牵挂，持续强化开篇奠定的悲怆基调。“故人入我梦，明我长相忆”两句，不说诗人梦见故人，而是以故人入梦的视角展开。诗人认为故人之所以入梦，是感知到了自己长久以来的思念，这既“写出李白幻影在梦中倏忽而现的情景”，也表现出诗人乍见故人时瞬间的喜悦与欣慰，侧面反映出诗人对李白思念之深切，已至渴望在梦中相见的程度。“恐非平生魂，路远不可测”两句，诗人的欣喜转瞬即逝。他联想到李白身陷江南瘴疠之乡，犹如被困罗网，不禁疑惑对方如何能摆脱困境来到自己身边。结合外界关于李白下落的不祥传闻，诗人暗自揣测眼前之人究竟是生魂还是死魂，“路远难测啊”。这种从乍见之喜到转念生疑，再到忧虑恐惧的心理转变，“对自己梦幻心理的刻画，是十分细腻逼真的”。“魂来枫叶青，魂返关塞黑”两句，诗人在梦归魂去后仍思绪万千。“梦归魂去，诗人依然思量不已：故人魂魄，星夜从江南而来，又星夜自秦州而返，来时要飞越南方青郁郁的千里枫林，归去要渡过秦陇黑沉沉的万丈关塞，多么遥远，多么艰辛，而且是孤零零的一个”。此处描绘出李白魂魄往来路途的遥远、艰辛与孤寂，进一步加深了对李白命运的担忧之情。“君今在罗网，何以有羽翼”一句，再次以充满惊诧的语气，展现出诗人处于似梦似醒、恍惚状态下的心理。他难以相信身处困境的李白能来到自己梦中，这不仅是对梦境的疑惑，更是对李白现实处境的极度关切，体现出诗人内心深深的担忧与不安。“落月满屋梁，犹疑照颜色”两句，描绘在满屋明亮月光的映照下，诗人恍惚间觉得李白憔悴的容颜仿佛就在眼前，可凝神细看，才发现这只是错觉。这是“实感和梦幻交织在一起的错觉”，生动呈现出诗人梦醒后仍沉浸在对李白思念中的状态，深刻体现出诗人对故人的思念已深入骨髓，难以释怀。“水深波浪阔，无使蛟龙得”两句，诗人想到故人魂魄归去，夜长路远，江湖上风涛险恶。“这惊骇可怖的景象，正好是李白险恶处境的象征，这惴惴不安的祈祷，体现着诗人对故人命运的殷忧”。这里诗人运用典故，“‘魂来枫林青’，出自《楚辞・招魂》：‘湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心，魂兮归来哀江南！’旧说系宋玉为招屈原之魂而作。‘蛟龙’一语见于梁吴均《续齐谐记》：东汉初年，有人在长沙见到一个自称屈原的人，听他说：‘吾尝见祭甚盛，然为蛟龙所苦。’”通过用典将李白与屈原联系起来，不仅突出李白命运的悲剧色彩，更表达出杜甫对李白的称许和崇敬，将诗人对故人的牵挂与担忧之情推向高潮。

4. 作品点评

此文描绘诗人首次梦李白的场景，后续多夜亦有相似梦境重现，深切展现出作者对挚友的关怀之情。

# 《西清诗话》云……（白）风神超迈，英爽可知。后世词人，状者多矣，亦间于丹青见之，俱不若少陵“落月满屋梁，犹疑照颜色”。熟味之，百世之下，想见风采。此与李太白传神诗也。

宋胡仔《苕溪渔隐丛话》

# “明月照高楼，想见余光辉”，李陵逸诗也。子建“明月照高楼，流光正徘徊”，全用此句而不用其意，遂为建安绝唱。少陵“落月满屋梁，犹疑照颜色”，正用其意而少变其句，亦为唐古峥嵘。

明胡应麟《诗薮》

# 钟云：无一字不真，无一字不幻。又云：精感幽通，交情中说出鬼神，杜甫《梦李白》诗安得不如此！钟云：到说自己身上，妙，妙（“故人”二句下）。谭云，幽冥可怯（“魂返”句下）。钟云，暗用招魂语事，妙。谭云：只转二韵，极见相关之情。此皆外之音（末二句下）。

明钟惺、谭元春《唐诗归》

# 少陵此作，本摹“凛凛岁云暮”一篇……即《古诗》“既来不须臾，又不处重闱，亮无晨风翼，焉得凌风飞”之意，观此可以知作诗变化法。

明唐汝询《唐诗解》

# 刘辰翁曰，起意，使其死耶，当不复哭矣，乃使人不能忘者，生别故也。“落月”二语，偶然实境，不可更遇。杨慎曰，“落月”二语，言梦中见之，而觉其犹在，即所谓“梦中魂魄犹言是，觉后精神尚末回”也。诗本浅，宋人看得太深，反晦矣。传神之说，非是。

明周珽《唐诗选脉会通评林》

# 瘴地而无消息，所以忆之更深。不但言我之忆，而以故人入梦，为明我相忆……故下有“魂来”、“魂返”之语，而又云“恐非平生魂”、亦幻亦真，亦信亦疑，恍惚沉吟，此“长恻侧”实景。

明王嗣奭《杜臆》

# 本是幻境，却言之凿凿，奇绝（“魂来”句下）。

清黄周星《唐诗快》

# 子美作是诗，肠回九曲，丝丝见血。朋友至情，千载而下，使人心动。

清徐增《而庵说唐诗》

# 沉痛之音发于至情，情之至者文亦至，友谊如此，当与《出师》、《陈情》二表并读，非仅《招魂》、《大招》之遗韵也。“落月屋梁”，千秋绝调。

清清高宗敕编《唐宋诗醇》

# 唐云：通篇俱从“凛凛岁云暮”翻出，二语更见其化（“君今”二句下）。

清刘邦彦《唐诗归折衷》

# 蒋云：起便明风忽来，惨淡难名‹“死别”三句下）。郝楚望云，读此段，千载之下，恍若梦中，真传神之笔（“故人”八句下）。（“魂来”）二句抵宋玉《招魂》一篇。

清杨伦《杜诗镜铨》

# 首章处处翻死。起四，反势也。说梦，先说离，此是定法。中八，正面也，却纯用疑阵。句句喜其见，句句疑其非。末四，觉后也。梦中人杳然矣、偏说其神犹在，偏与叮咛嘱咐，此皆景外出奇。

清浦起龙《读杜心解》

# “魂来”四句，全用《招魂》意，点缀愈惝恍，愈沉挚。

清宋宗元《网师园唐诗笺》

# “魂来枫林青”八句，本之《离骚》，而仍有厚气；不似长吉鬼诗，幽奇中有惨淡色也。

清施补华《岘佣说诗》

# 吴曰，一字九转，沉郁顿挫（“死别”二句下）。“长相忆”下倒接“恐非平生魂”二句，疑真疑幻之情，千古如生，再以“魂来”、“魂返”写其迷离之状，然后入“君今”二句：缠绵切至，侧恻动人（“江南”六句下）。吴曰，此等奇变语，世所惊叹，然在杜公犹非其至者（“魂来”二句下）。悱恻沉至（“君今”二句下）。吴曰：撑起（“落月”句下）。吴曰，亲切悲痛（“犹疑”句下）。吴曰，再转（“水深”句下）。吴曰：剀切沉郁（末句下）。

清高步瀛《唐宋诗举要》

# 王元美曰：余读刘越石“岂意百炼钢，化为绕指柔”二语，末尝不欷歔罢酒，至少陵此诗结语，辄黯然低徊久之。

明凌宏宪《唐诗广选》

# 蒋一梅曰：二诗情意亲切，千载而后，犹见李杜石交之谊。

明周珽《唐诗选脉会通评林》

# （宜田）又云：少陵《梦李白》诗，童而习之矣。及自作梦友诗，始益恍然于少陵语语是梦，非忆非怀。

清方世举《兰丛诗话》

# 《梦李白》，惜片魂之往来，更历艰险，交道文心。备极曲折，此之谓“沉着”。

清张谦宜《茧斋诗谈》

# 始干梦前之凄恻，卒于梦后之感慨：此以两篇为起讫也。“入梦”，明我忆；“频梦”，见君意。前写梦境迷离，后写梦语亲切；此以两篇为层次也。

清浦起龙《读杜心解》