朝代：唐作者：刘长卿浏览量：2
译文
野鹤驾着孤云高飞天空，岂肯在人间居住？你不必到著名的沃洲山福地，那里早已被世人熟知，失了清静。
逐句剖析
"孤云将野鹤"：野鹤驾着孤云高飞天空，
# 孤云将野鹤：张祜在《寄灵澈诗》中有“独树月中鹤，孤舟云外人”句，与此用意正相同。孤云、野鹤：比喻闲逸逍遥之人。将：与共；携带，带领。《后汉书·蔡邕传》：“遂携将家属，逃入深山。”
"岂向人间住"：岂肯在人间居住？
"莫买沃洲山"：你不必到著名的沃洲山福地，
# 沃洲山：在浙江省新昌县东，相传为晋代高僧支遁放鹤养马处，有放鹤峰，养马坡，道家列为第十二洞天福地。
"时人已知处"：那里早已被世人熟知，失了清静。
# 时人：指时俗之人。
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简介
《送方外上人》是唐代诗人刘长卿创作的一首的五言绝句。此诗为刘长卿送别僧友之作，前两句通过描绘孤云、野鹤等意象，贴切有味，赞颂友人超然物外的志趣。末两句写诗人对方外上人的讽喻规劝，劝上人隐居冷寂的深山，而不要到热闹的名胜去沽名钓誉，即委婉劝其远离喧嚣，坚守本心。全诗语言简练，意境幽远，融合禅意与诗情，展现盛唐山水诗向中唐哲理诗过渡的风貌。
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作者介绍
中唐诗人
刘长卿（726？～789？），唐代诗人。字文房，宣城（今属安徽）人，一作河间（今属河北）人。天宝进士。曾任长洲县尉，因事下狱，贬南巴尉。起为淮西鄂岳转运留后，复被诬贬睦州司马。官至随州刺史。刘长卿诗以五七言近体为主，尤工五言，自诩为“五言长城”。他与钱起、郎士元、李嘉祐并称“钱郎刘李”。诗风简淡，多写仕途失意之感，也有反映离乱之作，善于描绘自然景物。代表作品有《新息道中》。著有《刘随州文集》。
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背景
刘长卿生活于安史之乱后的中唐，社会动荡促使文人普遍转向隐逸。至德元年（756年）作者从南巴回来之后，辗转江南期间结识诗僧灵澈。此诗作于江浙游荡期间，两人交往密切之时，正值灵澈欲归隐沃洲山。刘长卿借诗劝诫其远离名山，既因沃洲山已为世人所知（暗含对假隐士的讽刺），亦因诗人自身经历宦海浮沉，对“真隐”与“假隐”有深刻体悟。
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赏析
1. 主题及内容介绍
《送方外上人》是唐代诗人刘长卿创作的一首的五言绝句，也是一首送别诗。诗人通过“孤云”、“野鹤”赞扬上人的高洁品行，末两句通过直接规劝，体现出两人情谊深厚，即表达了诗人对友人的不舍情谊，也赞扬了友人品性高洁，并非俗物；也借此暗讽以假隐之名，达到加官进爵的目的“时人”。
2. 写作手法
象征：“孤云”、“野鹤”象征僧人超然物外的品性，贴切且富诗意。“云”与“鹤”本来已不是俗世凡物，何况还是“孤云”与“野鹤”，这样超尘脱俗之物在人世是留不住的。诗人借“孤云”、“野鹤”喻友人的高洁品格，物我合一。反问：“岂向人间住”以反问强调上人如“孤云”、“野鹤”般超尘脱俗之物，并否定世俗，突出友人身份的高洁。化用：后两句“莫买沃洲山，时人已知处”化用裴迪《送崔九》的后两句：“莫学武陵人，暂游桃源里”之意，诗人与上人关系亲密，直接对上人讽喻规劝，劝上人隐居冷寂的深山，而不要到热闹的名胜去沽名钓誉。
3. 分段赏析
前两句“孤云将野鹤，岂向人间住”，以“孤云野鹤”开篇，勾勒出僧人飘然世外的形象，反问句式强化其超脱性，奠定全诗高逸基调。首句以凌云的野鹤形容僧人，贴切有味。“云”与“鹤”本来已不是俗世凡物，何况还是“孤云”与“野鹤”，这样超尘脱俗之物在人世是留不住的，侧面赞扬了上人不失孤云野鹤般脱俗的品性；“岂向人间住”采用反问强调尘世难留方外高人，再次强调上人并非尘世俗人。后两句“莫买沃洲山，时人已知处”是对上人的讽喻规劝，“莫买沃洲山”劝上人隐居冷寂的深山，而不要到热闹的名胜去沽名钓誉。并暗讽不少僧人为了扬名，然后接近权贵，爱住名山宝刹，以假隐之名，达到加官进爵的目的。“莫买沃洲山”与裴迪《送崔九》的后两句：“莫学武陵人，暂游桃源里”异曲同工，但诗人与上人友谊深厚，诗人说得更直率。“时人已知处”中“时人”寓指时俗之人。表明当下人心浮躁，连修行之地亦被世俗化。以冷静笔触揭示现实矛盾，深化主题哲理性。
4. 作品点评
此诗以冷峭笔触勾勒出世外隐者的精神图景，诗人以灵澈上人“孤云野鹤”之姿为镜，既折射出对超然物外境界的倾慕，又暗藏对世俗禅林的清醒认知。诗中“莫买沃洲山”的劝诫，实乃以反语叩击禅门伪饰，当沃洲山沦为时人标榜清修的符号，真正的修行已不在深山而在心渊。诗人看似矛盾地表露“向往隐居”与“劝离名山”的双重态度，恰揭示真隐与伪隐的本质差异：前者如孤云野鹤般天然去雕饰，后者却沦为趋附风雅的表演。这种充满张力的哲思，彰显了诗人对精神本真的执着追寻。
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作品评价
# 貌古而唐，以有做作在。
明陆时雍《唐诗镜》
# 有三宿桑下，已嫌其迟意，盖讽之也。
清沈德潜《唐诗别裁集》卷十九
# 峭刻浑成。
清宋宗元《网师园唐诗笺》卷十七
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