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咏

shǐ

史

东汉史学家、文学家，《汉书》的作者

班固（32～92），东汉史学家、文学家。字孟坚，扶风安陵（今陕西咸阳东北）人。出身儒学世家，其父班彪、伯父班嗣，皆为当时著名学者。9岁能吟诗赋、写文章，13岁时得到当时学者王充的赏识。建武三十年，其父班彪卒，自太学返回乡里。居忧时，在班彪续补《史记》之作《后传》基础上开始编写《汉书》，至汉章帝建初中基本完成。所编《汉书》文辞渊雅，叙事详赡，是中国第一部断代史，其中《艺文志》对中国古典目录学的发展有重大贡献。班固继司马迁之后，完善了纪传体史书的形式，开创了“包举一代”的断代史体例，与司马迁并称“班马”。班固还善作赋，有《两都赋》《答宾戏》《幽通赋》等。后人辑有《班兰台集》。

1. 主题及内容介绍

这是一首五言古诗，通过写西汉文帝时缇萦上书的事，表达了诗人对诸子不肖使自己受到牵累的哀伤与无奈， 同时也流露出能因圣主明君发动恻隐之心而获得宽宥的期许。

2. 写作手法

对比：诗人在最后一部分，用两句，将缇萦的言行与男子作比道：“百男何愦愦，不如一缇萦！”以“百男”与一女作比，本身已见出高下之势：百男竟“不如”一女，则更见出此女子的不同凡俗。作者正是通过这样一个强比，将他对这奇女子的敬佩和盛赞之情，以及对“百男”的轻蔑之意，充分地表达出来了。

3. 分段赏析

​​“三王德弥薄，惟后用肉刑。”​​开篇即以历史批判切入。“三王”（或指夏禹、商汤、周文武）本应代表德治巅峰，但班固直言其“德弥薄”，暗含对后世统治者滥用肉刑的讽刺。肉刑（如黥、劓、刖）的残酷与三代圣王“仁政”理想形成尖锐对立，为后文缇萦抗争埋下伏笔。​​“太仓令有罪，就递长安城。自恨身无子，困急独茕茕。”​​以淳于意（太仓令）获罪流放开篇，点明事件主线。其“自恨无子”的慨叹，既折射出汉代“重男轻女”的社会观念，又强化了后续缇萦作为女性突围的戏剧张力。“困急茕茕”四字，写尽孤立无援的绝望，为下文缇萦的决绝行动蓄势。​​“小女痛父言，死者不可生。上书诣北阙，阙下歌鸡鸣。”​​缇萦的孝心与勇气在“痛父言”中迸发。“死者不可生”暗含对肉刑“断肢体、刻肌肤”的控诉，呼应前文对肉刑之弊的批判。她冒死上书的行为，借“鸡鸣”（《诗经·郑风》篇名，喻急迫）典故，既显悲壮，又暗含对朝廷的道德劝说。​​“忧心摧折裂，晨风扬激声。圣汉孝文帝，恻然感至情。”​​“摧折裂”“扬激声”以夸张手法渲染缇萦的悲怆，其声之烈竟撼动“晨风”，凸显孝道力量的震撼。而汉文帝的“恻然”转折，则将批判矛头转向制度——唯有至情方能撼动苛法，暗讽当世缺乏文帝之仁。​​末段“百男何愦愦，不如一缇萦！”​​结句以惊世骇俗的对比收束：百名男子竟不及一弱女子。班固突破儒家“男尊女卑”框架，借缇萦之例重新定义“孝”与“勇”，既是对个体价值的礼赞，亦是对时代痼疾的无声抗议。

4. 作品点评

该诗主要有两点需要提及。一是，在男尊女卑的封建社会，班固能以“百男何愦愦，不如一缇萦”的态度，来歌颂一个女子，实属难能可贵。二是，此诗虽然仅仅只是老实叙事，缺乏文采和形象性，但它毕竟是有文献可考的第一首文人五言诗，那种初学者的质朴和幼稚是情有可原的，而作者那种敢于实践新诗体的精神，也是值得学习的。

# 班固咏史，质木无文。……孟坚才流，而老于掌故，观其《咏史》，有感叹之词。

南北朝钟嵘《诗品》

# 班固咏史，据事直书，特开子建、仲宜三良一派。

清丁福保《全汉三国晋南北朝诗·绪言》