"启灵篇兮披瑞图":翻开灵验的典籍啊展开祥瑞的图谱。
"获白雉兮效素乌":获得白雉呈献啊又现素乌报福。
"嘉祥阜兮集皇都":吉祥之事繁多啊齐聚皇都。
"发皓羽兮奋翘英":白雉扬起洁白羽毛啊振翅起舞。
"容洁朗兮于纯精":容貌洁净清朗啊蕴含纯美精魄。
"彰皇德兮侔周成":彰显皇帝圣德啊堪比周代成王。
"永延长兮膺天庆":国运永久延长啊承受天赐福庆。
东汉史学家、文学家,《汉书》的作者
班固(32~92),东汉史学家、文学家。字孟坚,扶风安陵(今陕西咸阳东北)人。出身儒学世家,其父班彪、伯父班嗣,皆为当时著名学者。9岁能吟诗赋、写文章,13岁时得到当时学者王充的赏识。建武三十年,其父班彪卒,自太学返回乡里。居忧时,在班彪续补《史记》之作《后传》基础上开始编写《汉书》,至汉章帝建初中基本完成。所编《汉书》文辞渊雅,叙事详赡,是中国第一部断代史,其中《艺文志》对中国古典目录学的发展有重大贡献。班固继司马迁之后,完善了纪传体史书的形式,开创了“包举一代”的断代史体例,与司马迁并称“班马”。班固还善作赋,有《两都赋》《答宾戏》《幽通赋》等。后人辑有《班兰台集》。
1. 分段赏析
“启灵篇兮披瑞图”一句直入主题,写开启灵篇、展阅祥瑞图的庄重场景,为全诗奠定了宣扬天命祥瑞的基调,暗示白雉之获乃天意所授,具有神圣性与权威性。“获白雉兮效素乌”一句以白雉、素乌(瑞鸟)并提,点明祥瑞之物的降临。“获”“效”二字强调祥瑞的主动性与归附性,暗喻东汉王朝德行感天,连珍禽亦来呈献吉兆,凸显皇权威仪。“嘉祥阜兮集皇都”一句总写祥瑞汇聚皇都的盛景。“嘉祥阜”极言祥瑞之多,“集皇都”则将祥瑞与都城关联,强化都城作为天下中心的政治象征意义,侧面烘托帝王治下的太平气象。“发皓羽兮奋翘英”两句刻画白雉的外在形态。“皓羽”“翘英”以鲜明的视觉形象,勾勒出白雉羽毛洁白、羽翼劲挺的姿态,既写实又暗含对“洁白”“英武”等德行的隐喻,状物与颂德结合紧密。“容洁朗兮于纯精”一句聚焦白雉的精神特质。以“洁朗”“纯精”形容其仪容品格,将白雉的物理属性升华为道德象征,暗指帝王德行如白雉般纯净光明,符合汉代谶纬神学中“祥瑞即德征”的观念。“彰皇德兮侔周成”一句直抒颂德之意。将东汉帝王之德与周成王相比(“侔周成”),借周代圣王典故抬高当下皇权,以白雉为媒介,构建“皇德—祥瑞—圣王”的逻辑链条,强化政权合法性。“永延长兮膺天庆”一句以祈福作结。“永延长”祈愿国祚绵长,“膺天庆”强调天命所归,收束全诗的祥瑞主题,既符合汉代郊庙诗的颂美传统,亦以直白的祝祷深化“君权神授”的政治内涵。