昔
在
孝
武
，
博
览
古
文
，
淮
南
王
安
《
叙
离
骚
传
》
，
以
“
《
国
风
》
好
色
而
不
淫
，
《
小
雅
》
怨
悱
而
不
乱
，
若
《
离
骚
》
者
，
可
谓
兼
之
。
蝉
蜕
浊
秽
之
中
，
浮
游
尘
埃
之
外
，
皭
然
泥
而
不
滓
，
推
此
志
，
与
日
月
争
光
可
也
。”
斯
论
似
过
其
真
。
又
说
五
子
以
失
家
巷
，
谓
五
子
胥
也
。
及
至
羿
、
浇
、
少
康
、
贰
姚
、
有
娥
氏
佚
女
，
皆
各
以
所
识
，
有
所
增
损
，
然
犹
未
得
其
正
也
。
故
博
采
经
书
传
记
本
文
，
以
为
之
解
。
且
君
子
道
穷
，
命
矣
，
故
潜
龙
不
见
，
是
而
无
闷
。
《
关
雎
》
哀
周
道
而
不
伤
，
蘧
瑗
持
可
怀
之
智
，
宁
武
保
如
愚
之
性
，
咸
以
全
命
避
害
，
不
受
世
患
，
故
《
大
雅
》
曰
：“
既
明
且
哲
，
以
保
其
身
。”
斯
为
贵
矣
。
今
若
屈
原
，
露
才
扬
己
，
竞
乎
危
国
群
小
之
间
，
以
离
谗
贼
。
然
责
数
怀
王
，
怨
恶
椒
兰
，
愁
神
苦
思
，
强
非
其
人
，
忿
怼
不
容
，
沉
江
而
死
，
亦
贬
絜
狂
狷
景
行
之
士
。
多
称
昆
仑
冥
婚
宓
妃
虚
无
之
语
，
皆
非
法
度
之
政
、
经
义
所
载
。
谓
之
兼
《
诗
》
风
、
雅
，
而
与
日
月
争
光
，
过
矣
！
然
其
文
弘
博
丽
雅
，
为
辞
赋
宗
，
后
世
莫
不
斟
酌
其
英
华
，
则
象
其
从
容
。
自
宋
玉
、
唐
勒
、
景
差
之
徒
，
汉
兴
，
枚
乘
、
司
马
相
如
、
刘
向
、
扬
雄
，
骋
极
文
辞
，
好
而
悲
之
，
自
谓
不
能
及
也
。
虽
非
明
智
之
器
，
可
谓
妙
才
者
也
。