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戏

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为

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六

jué

绝

jù

句

唐代现实主义诗人，“诗圣”

杜甫（712～770），唐代诗人。字子美，祖籍襄阳（今湖北襄阳），生于巩县（今河南巩义）。因居长安时期，曾一度住在城南少陵附近，自号少陵野老；肃宗至德间，曾任左拾遗；在成都时被荐为节度参谋、检校工部员外郎。世称杜少陵、杜拾遗、杜工部。一生坎坷，仕途不顺，经历安史之乱，见证了唐朝由盛转衰。杜甫与李白并称为“李杜”（“大李杜”），被后人誉为“诗圣”，是中国古典诗歌成就的集大成者，其诗被称为“诗史”。杜甫的诗作包含了大量的时事政治诗，或陈述政见，或揭发统治者的荒淫残暴，或寓言讽兴，或对穷苦人民表示同情关怀。他善于运用各种诗歌形式，尤长于律诗，风格多样，以沉郁为主；语言精练，具有高度的表达能力。杜甫继承和发展了《诗经》以来注重反映社会现实的文学传统，成为中国古代诗歌艺术发展的又一高峰。代表作品有《兵车行》《春望》《茅屋为秋风所破歌》《秋兴八首》等。著有《杜工部集》。

1. 主题及内容介绍

这是一组七言绝句，也是一组针砭文坛流弊的哲理诗。阐释了“别裁伪体”与“转益多师”的创作主张，剖析了因袭模拟的“伪体”本质，揭露了文坛因循守旧的积弊。

2. 写作手法

引用：“卢王操翰墨，劣于汉魏近风骚”引用当时的人笑话“四杰”的话来反驳，并肯定四杰驾驭瑰丽文辞的才力，他们的作品是经得起时间考验的。

3. 分段赏析

第一首论庾信，“庾信文章老更成，凌云健笔意纵横”两句论庾信晚年诗文成就。杜甫指出其作品在历经沧桑后愈发成熟，笔力雄健、意境开阔，既保有“清新”特质，更显雄浑气象。唐人讥讽庾信的言论，在杜甫看来恰显浅薄无知，“前贤畏后生”实为反语讽刺时人眼界狭隘。第二、三首聚焦初唐四杰。初唐诗文，尚未完全摆脱六朝时期崇尚辞藻浮华艳丽的余习。第二首中“王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休”是写当时的人笑话“四杰”的话。杜甫以“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”对比时人讥评与四杰的永恒价值，强调文学评价需立足时代背景。第三首以“龙文虎脊皆君驭”反驳“劣于汉魏”之论，肯定四杰驾驭瑰丽文辞的才力，他们的作品是经得起时间考验的。第四首延续对时人的批判，以“翡翠戏兰苕”暗喻其作品浮华浅薄，而四杰“掣鲸鱼碧海”之作方显雄浑气魄，凸显杜甫对文学格局与力量的推崇。第五首“不薄今人爱古人”阐明兼容并蓄的诗学观：既肯定庾信、四杰的“清词丽句”，又主张追溯屈宋风骨，避免堕入齐梁绮靡。此句强调语言艺术与思想深度的统一，力崇古调，兼取新声，古、今体诗并行不废。“清词丽句必为邻”虽肯定六朝文采，但仅停留于雕琢浮华而流于浅薄。杜甫强调，若欲突破前人藩篱，需以宏大胸襟驾驭才情，在严整格律中展现灵动气韵——既需“不为篇幅所困”的法度把控，亦需“不被声律所限”的创作自由，在规矩中见神采，在法度外显性灵。此等艺术高度，须直追《楚辞》奇崛真淳，方能如刘勰所言“酌奇不失其真，玩华不坠其实”，既葆有语言华彩，又坚守情感本真，避免堕入齐梁矫饰窠臼。杜甫主张的“别裁伪体”与“转益多师”，正是以批判性继承为路径：既摒弃齐梁模拟因袭的“伪体”，又萃取六朝语言精华；既上溯屈宋风骨，又融汇汉魏风骨，在古今脉络中构建“语不惊人死不休”的创作准则。第六首总结创作原则。以“别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师”收束全篇，揭示诗歌创作的核心原则。诗中“前贤”涵盖庾信、四杰等前代大家，“递相祖述”直指文坛沿袭前人窠臼的风气——若仅以模仿为能事，则永难企及前贤高度。杜甫剖析“伪体”本质，认为其弊病在于蹈袭形迹而丧失独创性：齐梁雕琢词藻是伪体，汉魏优孟衣冠亦是伪体，二者皆因背离真情实感而沦为矫饰。杜甫提出“别裁”与“转益”为破伪之道：前者强调以批判眼光甄别淘汰虚浮之作，后者主张广采博纳而自成面目。二者看似相悖，实则统一于“真”的追求——既需剪除六朝浮艳余习，亦须继承风雅比兴传统；既需上溯屈宋风骨，亦当融汇汉魏气韵。此观点突破古今二元对立，以创造力为终极标准：庾信“健笔凌云”之雄浑、四杰“江河万古”之壮阔，皆因熔铸古今而超越时流，恰证“真诗无古今”之理。末句“转益多师”更显辩证思维：既倡“无所不师”的开放胸襟，又隐“无定师”的独立精神。唯有在鉴别真伪的基础上博观约取，方能如屈子“酌奇不失真，玩华不坠实”，使诗歌兼具风骨与文采。

4. 作品点评

《戏为六绝句》虽以诗论为表，实则深蕴杜甫整体的艺术精神。“窃攀屈宋”与“亲风雅”的文学主张，既彰显其创作圭臬，亦凝结为论诗准绳。这组隽永的七绝组诗，实为诗人毕生创作经验的凝练升华，堪称唐诗理论体系的纲领性文本。在尺幅之间，杜甫以举重若轻之笔，将严正的诗学思辨寓于谐趣盎然的谈笑之中，于闲庭信步间勾勒出唐诗发展的宏观脉络。李重华评其七绝“别开异径”，正是着眼于此，以戏谑之题承载沉甸甸的理论创见，便成就了这组在诗学史上独树一帜的“戏作”。如此方能理解，为何看似轻松的题咏，却凝结着关乎诗歌本质的严肃思考。

# 此为后生讥诮前贤而作，语多跌宕讽刺，故云戏也。姑依梁氏编在上元二年。……少陵绝句，多纵横跌宕，能以议论摅其胸臆，气格才情，迥异常调，不徒以风韵姿致见长矣。

明末清初仇兆鳌《杜诗详注》

# 古来论诗者，子美《戏为六绝句》……议论阐发，皆有妙理。

明末清初田雯《古欢堂集杂著》

# 以诗论文，于绝句中，又属创体。此元好问《论诗绝句》之滥觞也。六朝，四子之文，自是天地英华，不可磨灭。其所成就，虽逊古人，要非浅薄疏陋之徒所可轻议，宜甫之直言诃之也。“翡翠兰苕”“鲸鱼碧海”，所见何其高阔！上亲《风》《雅》，转益多师，解人不当尔耶？此六诗固不当以字句工拙计之。

清清高宗敕编《唐宋诗醇》

# 金源元好问《论诗》三十首，托体于此。

清浦起龙《读杜心解》

# 《六绝句》皆戒后生之沿流而忘源也。其曰“今人嗤点”，曰“尔曹轻薄”、曰“今谁出群”，曰“未及前贤”，不惜痛诋今人者，盖欲俾之考求古人源流，知以古人为师耳。六首俱以师古力主。……“别哉为体”。正是薄之也：“亲风雅”，正是爱之也。杜陵薄今人嗤点之辈，至于如此！与“尔曹身与名俱灭”之言，未免太刺骨矣，故题之曰“戏”也。

清翁方纲《石洲诗话》

# 张上若曰：六诗使为诗学指南。趋今议古，世世相同，惟大家持论极平，著眼极正。昌黎诗：“李杜文章在，光焰万丈长。不知群儿愚，那用故谤伤。蚍蜉撼大树，可笑不自量。”当公之世，其诽诋者亦不少矣。故偶借庾信、四子以发其意。皆属自寓意多，作如遗山《论诗绝句》通论古今人之诗也。然“别裁伪体”、“转益多师”，学诗之道，实不出此。

清杨伦《杜诗镜铨》