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唐代现实主义诗人，“诗圣”

杜甫（712～770），唐代诗人。字子美，祖籍襄阳（今湖北襄阳），生于巩县（今河南巩义）。因居长安时期，曾一度住在城南少陵附近，自号少陵野老；肃宗至德间，曾任左拾遗；在成都时被荐为节度参谋、检校工部员外郎。世称杜少陵、杜拾遗、杜工部。一生坎坷，仕途不顺，经历安史之乱，见证了唐朝由盛转衰。杜甫与李白并称为“李杜”（“大李杜”），被后人誉为“诗圣”，是中国古典诗歌成就的集大成者，其诗被称为“诗史”。杜甫的诗作包含了大量的时事政治诗，或陈述政见，或揭发统治者的荒淫残暴，或寓言讽兴，或对穷苦人民表示同情关怀。他善于运用各种诗歌形式，尤长于律诗，风格多样，以沉郁为主；语言精练，具有高度的表达能力。杜甫继承和发展了《诗经》以来注重反映社会现实的文学传统，成为中国古代诗歌艺术发展的又一高峰。代表作品有《兵车行》《春望》《茅屋为秋风所破歌》《秋兴八首》等。著有《杜工部集》。

1. 主题及内容介绍

这是一首五言律诗，也是一首咏物抒怀诗。描绘了诗人持斧清理庭院，恶木剪而复生，枸杞有用留存、鸡栖无用疯长的场景。体现了对材与不材的辩证思考，营造出无奈又带哲思的氛围，表达了对社会弊病难除的感慨与对人生价值的思索。

2. 写作手法

用典：“方知不材者，生长漫婆娑”巧用“不材木”典故，在《庄子》里提到“不材之木”，这类树木由于没有成为有用之材的特质，比如材质不佳无法制作器物等，所以不会被人砍伐利用，从而得以保全自身，在传统观念中它是明哲保身的一种象征，代表着以看似无用的方式来躲避灾祸、求得生存。在诗所描绘的乱世情境下，作者反用这一典故。传统中“不材之木”是默默保全自身，而诗中的“不材者”并非如此，它们不是默默自守，而是肆意地蔓延生长。“婆娑”一词生动地展现出其嚣张的姿态，借此揭露了当时社会“无用者得势”的荒诞现象，暗中讽刺了唐代宗时期宦官、奸臣凭借不正当的手段在朝堂上横行霸道，深刻地反映出当时政治的黑暗腐朽。对比：“枸杞因吾有，鸡栖奈汝何”中，“枸杞”与“鸡栖”生存状态对比鲜明。“枸杞”生长孱弱，需诗人精心呵护才得以存活，如朝堂贤才，品格才能出众却脆弱，亟待庇护方能生存；“鸡栖”即便被整治却依旧繁茂滋生，恰似朝堂小人，凭借卑劣手段在复杂环境中如鱼得水，生存能力强且排他，如杂草难除，挤压贤才，搅乱朝堂。暗喻：“枸杞因吾有，鸡栖奈汝何”中，“枸杞”暗喻贤才或美好品质、理想，需人培育保护，象征诗人秉持的正道价值观；“鸡栖”暗喻庸吏、丑恶现象或小人，生命力强且排他，诗人难根除，反映当时社会复杂及诗人内心的无奈。

3. 分段赏析

首联“独绕虚斋径，常持小斧柯”，描绘出诗人独自绕着空斋旁的小径徘徊，手中常常拿着小斧头的画面。这一场景生动地展现出诗人日常清理庭院杂木的劳作状态，一个“独”字，更凸显出诗人的孤独，为全诗奠定了一种略带寂寥的基调。颔联“幽阴成颇杂，恶木剪还多”，诗人描述庭院中幽暗阴森，杂木丛生，即便不断剪除恶木，可它们依旧大量滋生。“颇杂”体现出杂木的繁杂无序，“剪还多”则强调了恶木顽强的生命力，难以根除，反映出诗人面对这一状况的无奈。颈联“枸杞因吾有，鸡栖奈汝何”，将枸杞和鸡栖树进行对比。枸杞因对诗人有用而被保留，而鸡栖树对诗人来说并无实际用途，却肆意生长。通过这种对比，诗人进一步探讨了对有用与无用之物的取舍态度，引发读者对于事物价值的思考。尾联“方知不材者，生长漫婆娑”，诗人借《庄子》中“不材木”的典故，发出感慨，明白那些看似无用的树木，却能肆意生长、姿态婆娑。此句以反讽的笔法，揭示了无用之木肆意生长的荒诞现实，也流露出诗人对自身境遇的复杂情感，既有对生存现状的无奈，又蕴含着一种豁达超脱的自我调侃。