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田

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园

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乐

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七

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首

唐代山水田园诗派代表诗人，“诗佛”

王维（701？～761？），唐代著名诗人、画家。字摩诘，号摩诘居士。先世为太原祁县（今属山西）人，其父迁居于蒲州（今山西永济西南蒲州镇），遂为河东人。开元进士，官至尚书右丞。世称王右丞。诗作上，王维与孟浩然齐名，并称“王孟”。其以山水诗最为后世所称，通过田园山水的描绘，叙写隐逸情趣和佛教禅理，被后世誉为“诗佛”。诗歌的语言清新明丽，简洁洗练，精警自然。王维兼通音乐，擅长绘画，曾绘《辋川图》。北宋苏轼称他“诗中有画，画中有诗”。明董其昌推他为“南宗”之祖，并说“文人之画，自王右丞始”。代表作品有《鸟鸣涧》《山居秋暝》《使至塞上》《辛夷坞》等。著有《王右丞集》。

1. 主题及内容介绍

这是一组田园题材的六言诗。通过描写大自然和美好的田园生活，表达了诗人对田园生活的热爱与其生活态度和精神境界。

2. 分段赏析

其一，“厌见千门万户，经过北里南邻。”开篇以“千门万户”的市井繁华起笔，“厌见”二字直抒诗人对喧嚣尘俗的倦怠，暗藏对功名利禄的淡泊。次句“北里南邻”以方位代指权贵聚居之地，“经过”二字看似寻常，实则暗含诗人穿行其间却心无挂碍的矛盾——楼阁虽盛，终非心之所向。两句以现实场景与内心世界的对照，为后文隐逸之志埋下伏笔。“官府鸣珂有底，崆峒散发何人。”“鸣珂”以马饰清响代指宦海浮沉，“有底”的反问暗含对官场虚妄的讥讽；“崆峒”借仙山典故指向隐逸理想，“散发”的意象直承庄子“散发弄舟”的洒脱。末句“何人”的诘问，既是对现实的审视，亦是对精神栖所的探寻，全诗在仕与隐的对照中，完成对自由人格的礼赞。其二，“再见封侯万户，立谈赐璧一双。” “再见”暗含对功名速取的调侃，“封侯万户”与“赐璧一双”以夸张之笔勾勒庙堂荣宠；“立谈”典出扬雄《解嘲》，点破权贵相交的仓促。后句“耦耕南亩”的农事之景与前者形成疾徐之辨，揭露诗人对仕途纷扰的清醒认知。“讵胜耦耕南亩，何如高卧东窗。”“耦耕”以耕作喻隐逸之乐，“高卧东窗”化用陶渊明“羲皇上人”的闲适。反问句式“讵胜”“何如”如重锤击石，将追名逐利与闲云野鹤置于天平两端。末句“东窗”的意象，暗喻对精神自由的终极向往，在盛唐的喧嚣中拓出一方悠然天地。其三，“采菱渡头风急，策杖林西日斜。”前句以“采菱”的动态与“风急”的声息激活画面，桨声与杖影在暮色里交织出乡野生活的鲜活趣味；后句"策杖"显隐者风骨，“日斜”既是实景，又暗喻时光流转。两句以细腻笔触描摹生活图景，为后文理想的隐逸铺垫现实底色。“杏树坛边渔父，桃花源里人家。”“杏坛”典出《庄子·渔父》，将渔父升华为哲人形象；“桃花源”直引陶潜笔下的理想之境。两处典故的叠用，既是对魏晋风度的致敬，更是对盛唐隐逸文化的重塑——隐居不再是避世，而是审美化生存的自觉选择。其四，“萋萋春草秋绿，落落长松夏寒。”“萋萋”与“落落”以叠字勾勒草木的韵致，春草秋绿、松老夏寒的时序交错，打破自然规律的局限。草木的恒常生机与“牛羊自归”的天然秩序相呼应，暗合诗人对“道法自然”的哲思。“牛羊自归村巷，童稚不识衣冠。”“自归”写牧畜的野性自在，反衬官场的束缚；“不识衣冠”以童稚视角消解世俗等级。此联通过日常细节，勾勒出无世俗机心的桃源图景，与《桃花源记》“黄发垂髫，并怡然自乐”形成跨越时空的呼应。其五，“山下孤烟远村，天边独树高原。”“孤烟”与“独树”以极简笔调勾勒空阔之境，“远村”“高原”的地域延伸暗含对精神高度的追寻。两句以留白之法，如水墨画卷般晕染出寂寥禅意，为后文人物流转埋下伏笔。“一瓢颜回陋巷，五柳先生对门。”“颜回”以箪食瓢饮彰圣贤安贫之志，“五柳先生”借陶潜自喻隐逸之趣。对仗中“陋巷”与“对门”形成巧妙呼应，将儒家苦修与道家逍遥熔铸为超越性的精神符号，彰显“穷则独善其身”的士人品格。其六，“桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。”“桃红”与“柳绿”的色彩碰撞，“宿雨”“朝烟”的晨昏叠映，构建出被晨雾浸润的湿润画境。“复”“更”二字递进渲染，令静态景物顿生流动气韵，尽得王维“诗中有画”的真意。“花落家童未扫，莺啼山客犹眠。” “未扫”以留白写自然野趣，“犹眠”以静制动凸显隐者心境。落红与莺啼构成视听交融之景，禅意渗透于"落花不扫"的物我两忘中，展现“即动即静”的禅宗智慧。其七，“酌酒会临泉水，抱琴好倚长松。”“酌酒”“抱琴”勾勒文人雅事，“泉水”“长松”象征高洁品格。动词“临”“倚”赋予静态场景动态之美，如见诗人临风把盏、倚松听泉的逍遥姿态，暗合嵇康“目送归鸿”的魏晋风骨。“南园露葵朝折，东谷黄粱夜舂。”“朝折”“夜舂”以时间脉络展开田园劳作图景，“露葵”“黄粱”的意象选择暗含对粗茶淡饭的甘之如饴。农耕细节的捕捉，将隐逸生活诗意化，既承“劳者歌其事”的传统，又暗藏“大隐于市”的生命哲学。

3. 作品点评

王维诗歌美学的精髓凝缩于一个“静”字，这一特质在《田园乐》组诗中尤为凸显。其静境建构并非单纯摹写环境之幽寂，而是以禅宗“虚静”哲学为根基，将自然物象转化为心灵的镜像——青绿山水的冷调（如“萋萋春草秋绿”）与空林暮色的寂寥（如“空山不见人”）。这种“静”的深层意蕴，既包含对喧嚣尘世的疏离（如“官府鸣珂有底”的讽喻），更蕴含对生命本质的观照（如“月出惊山鸟”的刹那永恒）。王维对静境的追求，实为儒道交融的生存智慧。这种“静”非冷漠避世，而是以澄明之心拥抱自然。

# 无一语可俗。顾云：首首如画。

宋刘辰翁《王孟诗评》

# 摩诘《田园乐》诸篇，眼前口头自多灵机，铁鞋踏破、远觅千里者便觉多事。

清周珽《唐诗选脉会通评林》

# 第一首景之胜，第二首俗之朴，第三首地之幽，第四首供之淡，第五首身之闲，极尽田园之乐（按本书所选当此处、一、二、三、五首）。

清黄生《增订唐诗摘钞》

# 如此幽闲野趣，想见辋川图画中人。

清黄叔灿《唐诗笺注》

# 比范石湖高数倍，宋人极力爽快处，正是低格。

清张谦宜《茧斋诗谈》

# 三、四写出田园真朴景象。

清李锳《诗法易简录》

# “先生对门”非讫然语，岂裴迪辈欤？ 董其昌《画禅室随笔》：“山下孤烟远村，天边独树高原。”非右丞工于画道，不能得此语。

明唐汝询《唐诗解》

# 每哦此句，令人坐想辋川春日之胜，此老傲睨闲适于其间也。

宋魏庆之《诗人玉屑》

# 上联景媚句亦媚，下联居逸趣亦逸。

清周珽《唐诗选脉会通评林》

# 六言绝句，如王摩诘“桃红复含宿雨”及王荆公“杨柳鸣蜩绿暗”二诗，最为警绝，后难继者。

宋黄昇《玉林诗话》

# 或问六言诗法，予曰：王右丞“花落家僮未扫，鸟啼山客犹眠”，康伯可“啼鸟一声春晚，落花满地人归”，此六言之式也。必如此自在谐协方妙。若稍有安排，只是减字七言绝耳，不如无作也。

清潘德舆《养一斋诗话》