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làng
阆
shān
山
gē
歌

朝代：唐作者：杜甫浏览量：1
làng
阆
zhōu
州
chéng
城
dōng
东
líng
灵
shān
山
bái
白
，
，
làng
阆
zhōu
州
chéng
城
běi
北
yù
玉
tái
台
bì
碧
。
。
sōng
松
fú
浮
yù
欲
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尽
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不
jìn
尽
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云
，
，
jiāng
江
dòng
动
jiāng
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bēng
崩
wèi
未
bēng
崩
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石
。
。
nǎ
那
zhī
知
gēn
根
wú
无
guǐ
鬼
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神
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，
，
yǐ
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气
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与
sōng
嵩
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华
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敌
。
。
zhōng
中
yuán
原
gé
格
dòu
斗
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且
wèi
未
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归
，
，
yīng
应
jié
结
máo
茅
zhāi
斋
kàn
看
qīng
青
bì
壁
。
。

译文

阆州城东的灵山呈现一片白色，而阆州城北的玉台山则一片碧绿。松树上浮着欲尽不尽的云彩，江浪摇动着将崩未崩的石头。虽然这里人也祭拜祖先，可当地的子孙后代却从来没有与祖先灵魂或相会。虽然世界上没有鬼神与人能真正相会，但这里的祭拜盛况可与嵩山、华山的清明活动相匹敌。中原地区的战争尚未结束，应建个茅屋来把青纱幔挂于屋址的墙壁上。

逐句剖析

"阆州城东灵山白"：阆州城东的灵山呈现一片白色，

# 阆州城东灵山白：“阆州”二句：点出阆州名山及其方位。灵山在阆州城东北十里，传说蜀王鳖灵登此山，因名灵山。玉台山在阆州城北七里，上有玉台观，唐滕王（李元婴）所造。杜甫另有《玉台观》诗。灵山：一作“雪山”。

"阆州城北玉台碧"：而阆州城北的玉台山则一片碧绿。

# 玉台：一作“玉壶”。

"松浮欲尽不尽云"：松树上浮着欲尽不尽的云彩，

# 松浮欲尽不尽云：写山上，欲尽不尽云，即所谓薄云。松浮，指松枝在摇动。

"江动将崩未崩石"：江浪摇动着将崩未崩的石头。

# 江动将崩未崩石：写山脚，将崩未崩石，即所谓危石。江动，指江水在涌动。未：一作“已”。

"那知根无鬼神会"：虽然这里人也祭拜祖先，可当地的子孙后代却从来没有与祖先灵魂或相会。

# 那知根无鬼神会：“那知”两句：先写出脚下，后写山上。根，石根，亦即山根。江流汹涌而石根不崩，安知不是有鬼神呵护。所以浦起龙说：“那知其无，正见其有。”

"已觉气与嵩华敌"：虽然世界上没有鬼神与人能真正相会，但这里的祭拜盛况可与嵩山、华山的清明活动相匹敌。

# 敌：匹敌，即“草敌虚岚翠”之“敌”。是说灵山、玉台可与嵩华并高。见阆山而联想嵩华，已逗下“中原未归”意。,嵩华：中岳嵩山与西岳华山。,气：气象。

"中原格斗且未归"：中原地区的战争尚未结束，

# 格斗：指安史之乱。,中原：地区名。广义指整个黄河流域，狭义指今河南一带。此指前者。

"应结茅斋看青壁"：应建个茅屋来把青纱幔挂于屋址的墙壁上。

# 应结茅斋看青壁：一作“应著茅斋向青壁”。茅斋：即曾由阆中后人建存于古城内的“杜甫草堂”。著：一作“看”。青壁：即石崖。青表其色，壁状其峭。

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简介

《阆山歌》由唐代诗人杜甫创作。此诗主题围绕阆山之景与诗人情怀，前六句以严谨结构、精炼语言叙写阆州山水，如灵山、玉台等，展现其壮丽。后二句述情，表达对中原时局忧虑及忧国爱民之情。写作手法上，运用借景抒情和设问。分段来看，写景生动展现阆山特色，抒情升华主题。作品评价颇高，与《阆水歌》同为杜甫阆中时期代表作，生动体现其沉郁诗风与对家国命运的关切。
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作者介绍

唐代现实主义诗人，“诗圣”

杜甫（712～770），唐代诗人。字子美，祖籍襄阳（今湖北襄阳），生于巩县（今河南巩义）。因居长安时期，曾一度住在城南少陵附近，自号少陵野老；肃宗至德间，曾任左拾遗；在成都时被荐为节度参谋、检校工部员外郎。世称杜少陵、杜拾遗、杜工部。一生坎坷，仕途不顺，经历安史之乱，见证了唐朝由盛转衰。杜甫与李白并称为“李杜”（“大李杜”），被后人誉为“诗圣”，是中国古典诗歌成就的集大成者，其诗被称为“诗史”。杜甫的诗作包含了大量的时事政治诗，或陈述政见，或揭发统治者的荒淫残暴，或寓言讽兴，或对穷苦人民表示同情关怀。他善于运用各种诗歌形式，尤长于律诗，风格多样，以沉郁为主；语言精练，具有高度的表达能力。杜甫继承和发展了《诗经》以来注重反映社会现实的文学传统，成为中国古代诗歌艺术发展的又一高峰。代表作品有《兵车行》《春望》《茅屋为秋风所破歌》《秋兴八首》等。著有《杜工部集》。

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背景

《阆山歌》由杜甫所写。广德元载（763年）秋，寓居梓州的杜甫惊闻挚友房琯客死阆中古城，匆忙赶赴阆中吊唁并料理后事，由此钟情于阆中山水。广德二载（764年）春，杜甫第二次来到阆中，此次心境与前次大不相同。第一次来阆中时，他因吊唁挚友，诗作饱含忧国忧民之情；而第二次攀登城南锦屏山时，杜甫天高心远，遂写下这首诗。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首七言古体诗，也是一首山水诗。诗歌描绘了阆州城东灵山与城北玉台的景色，记叙了阆中清明祭祖的盛况，展现了松间云影、江畔巨石等景象，表达了诗人对中原时局的忧虑，以及忧国爱民之情，同时也流露出诗人欲与阆中人民同忧同思同作同为的情怀。

2. 写作手法

借景抒情：诗的前六句描绘阆州山水，“阆州城东灵山白，阆州城北玉台碧”等，诗人借对阆山景色的描写，为后两句表达对中原时局忧虑以及自身情感做铺垫。设问：“那知根无鬼神会，已觉气与嵩华敌”，通过自问自答，强调了阆山清明祭祖活动的空前盛况与磅礴气势。

3. 分段赏析

《阆山歌》前两句“阆州城东灵山白，阆州城北玉台碧”，点明地名及地理位置，通过描述灵山因祭祖祭神挂满白花白幡呈现白色，叙述阆中当地清明祭祀活动。三四句“松浮欲尽不尽云，江动将崩未崩石”，从现实出发，借松枝似要摇落象征白花青纱的“云”，以及江面因官民共同参与祭祀活动船只涌动、岩体似崩的场景，展现阆中清明节祭祖活动的空前盛况。五六句“那知根无鬼神会，已觉气与嵩华敌”，以设问强调阆山清明祭祖活动的磅礴气势，其中“根”“鬼神”与清明活动相关。最后两句“中原格斗且未归，应结茅斋著青壁”，前句表达诗人在参加阆中清明祭祖时仍心系国家大事，牵挂中原局势，后句表明诗人要与阆中人民同忧同思同作同为，以行动表示爱祖爱国，且篇首“灵山白”与篇末“著青壁”形成对仗，凸显写作于清明时节的祭祀文化风格。

4. 作品点评

《阆山歌》具有颇高的文学价值，其写作特色显著，专咏阆山之胜，结构严谨，语言精练。在文学史上，它与《阆水歌》共同成为杜甫阆中时期的代表作，为后世了解杜甫彼时心境与阆中风貌提供了珍贵文本，尽显杜甫诗歌的艺术魅力。

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作品评价

# 钟云：绝妙危语，为蜀山传神（“忪浮欲尽”二句下）。钟云：以幽澹终，妙（末句下）。

明钟惺、谭元春《唐诗归》

# 三、四写景不着色相……“根无鬼神会”句必有所出，然不佳。

明王嗣奭《杜臆》

# 景色无穷，缩作二句，奇绝（“松浮欲尽”二句下）。“气”字虚活，作“势”即死，亦不复与上句相应矣（“已觉气与”句下）。

清何焯《义门读书记》

# 胡夏客曰：此歌似拗体律诗。

清仇兆鳌《杜诗详注》

# “松云”写得缥缈，“江石”写得玲龙。“那知”其“无”，正见其有。举“嵩华”相形，恰与“中原未归”合缝。

清浦起龙《读杜心解》

# 邵子湘云：奇句（“松浮欲尽”二句下）。

清杨伦《杜诗镜铨》

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