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唐代现实主义诗人，“诗圣”

杜甫（712～770），唐代诗人。字子美，祖籍襄阳（今湖北襄阳），生于巩县（今河南巩义）。因居长安时期，曾一度住在城南少陵附近，自号少陵野老；肃宗至德间，曾任左拾遗；在成都时被荐为节度参谋、检校工部员外郎。世称杜少陵、杜拾遗、杜工部。一生坎坷，仕途不顺，经历安史之乱，见证了唐朝由盛转衰。杜甫与李白并称为“李杜”（“大李杜”），被后人誉为“诗圣”，是中国古典诗歌成就的集大成者，其诗被称为“诗史”。杜甫的诗作包含了大量的时事政治诗，或陈述政见，或揭发统治者的荒淫残暴，或寓言讽兴，或对穷苦人民表示同情关怀。他善于运用各种诗歌形式，尤长于律诗，风格多样，以沉郁为主；语言精练，具有高度的表达能力。杜甫继承和发展了《诗经》以来注重反映社会现实的文学传统，成为中国古代诗歌艺术发展的又一高峰。代表作品有《兵车行》《春望》《茅屋为秋风所破歌》《秋兴八首》等。著有《杜工部集》。

1. 主题及内容介绍

这是一首古体诗，也是一首寄赠题材的诗。描绘了友人元逸人在子午谷阴崖结茅屋而居的生活场景，以及屋前太古玄都坛周边“青石漠漠常风寒”“子规夜啼山竹裂，王母昼下云旗翻”等充满神秘奇幻色彩的景色，营造出一种清冷、神秘且超凡脱俗的氛围。表面上表达了对元逸人信道求仙、高蹈遁世生活的歌颂，实则通过对其隐居环境虚实结合的描写，隐含对其信道求仙行为的怀疑，美中带刺，委婉地流露出希望友人早日回归现实生活的劝诫之意。

2. 写作手法

环境描写：自然环境描写，通过对子午谷、玄都坛周边环境的描写来渲染氛围。“屋前太古玄都坛，青石漠漠常风寒”，描绘出玄都坛古老、寂静且寒冷的特点，为诗歌奠定了清冷、神秘的基调。这种环境描写不仅交代了友人的隐居环境，也暗示了其内心世界的孤寂与清冷。

3. 分段赏析

第一部分：“故人昔隐东蒙峰”到“独在阴崖结茅屋”。在巍峨秦岭的子午谷崖畔，有一间孤零零的茅草小屋，静静伫立。这里便是诗中的主人公，隐士元逸人的居所。此屋尽显“孤”与“陋”之态，鲜明地勾勒出元逸人离群索居的生活场景。他身处这一茅屋之中，仅以一箪食、一瓢饮维持生计，隐士生活的独特情状展露无遗。第二部分：“屋前太古玄都坛”到“王母昼下云旗翻”。玄都坛之景。此地青石遍布，松风凛冽，寒意袭人。每当夜幕降临，子规鸟彻夜啼鸣，那声声啼叫仿佛饱含无尽悲切，竟似要将山竹都啼裂；白日里，更有仿若王母使者的神鸟，自云端翩然翻飞而下，似在传递仙界消息。虽“青石漠漠常风寒”，远离尘世喧嚣，但却仿佛与仙境更为接近。要知道，相传蜀帝杜宇禅位后归隐西山，其灵魂幻化成了杜鹃（即子规），而王母则是道家信徒们尊崇的神仙。这部分描绘堪称全诗最为精彩之处，声色交融，动静相衬，在描绘景色的同时，巧妙融入情感，精准地映射出隐士内心的凄清，以及其超脱尘世、高蹈遁世的情怀。第三部分：“知君此计成长往”到“致身福地何萧爽”。尽管子午谷环境凄清，但这丝毫未动摇元逸人隐遁山林的坚定决心。他坚守道家信念，远离尘世纷扰，超然于物外。每日悉心种植芝草琅玕，以作仙家之食；崖边垂下百丈铁锁，令凡人望而却步，不敢轻易攀越。置身于如此仿若福地的环境中，元逸人是何等的潇洒自在、怡然自得！其隐居的志趣由此清晰彰显。

4. 作品点评

全诗三部分巧妙融合为一个整体，营造出一种凄清且沉郁的格调，这也正是诗人一贯的艺术风格体现。对于这首诗，有人认为它“寄托了诗人的追慕”。然而，依笔者之见，通观全诗，尤其是从最后四句“知君此计成长往，芝草琅玕日应长。铁锁高垂不可攀，致身福地何萧爽”的诗意来剖析，诗人对于元逸人的信道求仙之举，看似是在歌颂，实则暗藏怀疑。诗中所描绘的环境，高危、清寒与凄孤是真实的写照。而诸如“山竹裂”“王母鸟传递仙音”这般景象，不过是虚构想象；所谓的“芝草琅玕”，同样是虚无缥缈之事。“铁锁高垂不可攀”确为实景，可“福地”与“萧爽”的表述，却难免给人一种虚幻之感。因此，这首诗在看似赞美的言辞中，实则隐含着委婉的讽喻，似在劝诫元逸人，这样的求仙隐居生活未必真实美好，不如早日回归现实。

# 唐元常评通首为锻炼而少韵。孝先则曰：韵度未曾乏，语甚不化；要是子美少年笔。此固自有定论。

明周珽《唐诗选脉会通评林》

# 开长吉。“青石漠漠常风寒”，萧爽。

清何焯《义门读书记》

# “子规夜啼山竹裂，王母昼下云旗翻”，二语大类长吉，见此老无所不有也。

明末清初文学家申涵光《杜诗详注》

# “子规夜啼山竹裂，王母昼下云旗翻”，虚罩实写，此得之《离骚》。

清张谦宜《茧斋诗谈》

# “青石漠漠常风寒”与“烈风无时休”同一景象。“子规”二语，评者以为大类长吉。然贺虽险奥，故不能如此奇健。

清清高宗敕编《唐宋诗醇》

# 歌体之整饬精丽者。前四，志履历；中四，写坛景；后四，羡高隐。

清浦起龙《读杜心解》

# 高格微言，咀咏不尽。

唐散文家李云《杜诗镜铨》