"赤骥顿长缨":赤色骏马被长缨束缚,
# 长缨:驾车马胸前的绳索。,顿:指困顿。
"非无万里姿":并非没有驰骋万里的英姿。
"悲鸣泪至地":它悲鸣着,泪水滴落在地上,
"为问驭者谁":想问一声,驾驭我的人是谁。
"凤凰从东来":凤凰从东方飞来,
# 东:一作天。
"何意复高飞":为何又要高高飞走。
"竹花不结实":竹花绽放却不结果实,
"念子忍朝饥":想到你(凤凰)只能忍受清晨的饥饿。
"古时君臣合":古时候君臣同心合力,
"可以物理推":其中的道理可用事物常理推知。
"贤人识定分":贤人懂得自己的本分,
"进退固其宜":进退取舍本就合于时宜。
# 固:一作因。,退:一作用。
"市人日中集":集市上的人在正午聚集,
"于利竞锥刀":为微小的利益像争夺锥刀般计较。
"置膏烈火上":如同把油脂放在烈火上,
"哀哀自煎熬":他们在名利中哀哀地自我煎熬。
"农人望岁稔":农夫盼望年成丰收,
"相率除蓬蒿":一同除草松土。
"所务谷为本":他们以耕种谷物为根本,
# 谷:一作农。
"邪赢无乃劳":靠不正当手段获利实在是徒劳。
"舜举十六相":舜帝推举十六位贤相,
"身尊道何高":自身尊贵而道德高尚。
"秦时任商鞅":秦国任用商鞅,
"法令如牛毛":法令繁多得像牛毛。
"汉光得天下":汉光武帝刘秀得到天下,
# 汉光:东汉开国的皇帝刘秀(光武帝)。
"祚永固有开":国祚长久,开创了稳固的基业。
# 祚:指封建国家延续的政权,即所谓“国运”。
"岂惟高祖圣":难道只因为汉高祖圣明,
# 高祖:汉朝(西汉)开国的皇帝刘邦。
"功自萧曹来":功业其实来自萧何、曹参这样的贤才。
"经纶中兴业":治理国家、成就中兴大业,
"何代无长才":哪个时代没有杰出的人才。
"吾慕寇邓勋":我仰慕寇恂、邓禹的功勋,
"济时信良哉":他们拯救时世的确是贤能啊。
"耿贾亦宗臣":耿弇、贾复也是国家重臣,
"羽翼共裴回":如羽翼般辅佐君主,一同周旋谋划。
"休运终四百":汉朝好运延续四百余年,
# 休运:吉祥的命运。这里是指东汉的国运。
"图画在云台":功臣的画像至今留在云台。
唐代现实主义诗人,“诗圣”
杜甫(712~770),唐代诗人。字子美,祖籍襄阳(今湖北襄阳),生于巩县(今河南巩义)。因居长安时期,曾一度住在城南少陵附近,自号少陵野老;肃宗至德间,曾任左拾遗;在成都时被荐为节度参谋、检校工部员外郎。世称杜少陵、杜拾遗、杜工部。一生坎坷,仕途不顺,经历安史之乱,见证了唐朝由盛转衰。杜甫与李白并称为“李杜”(“大李杜”),被后人誉为“诗圣”,是中国古典诗歌成就的集大成者,其诗被称为“诗史”。杜甫的诗作包含了大量的时事政治诗,或陈述政见,或揭发统治者的荒淫残暴,或寓言讽兴,或对穷苦人民表示同情关怀。他善于运用各种诗歌形式,尤长于律诗,风格多样,以沉郁为主;语言精练,具有高度的表达能力。杜甫继承和发展了《诗经》以来注重反映社会现实的文学传统,成为中国古代诗歌艺术发展的又一高峰。代表作品有《兵车行》《春望》《茅屋为秋风所破歌》《秋兴八首》等。著有《杜工部集》。
1. 主题及内容介绍
这是一组五言古诗,也是一组怀古诗。描写了治国理政与贤才任用,表达了对贤才被埋没的愤懑,及对君臣失和的惋惜,对背离农本、社会失序的忧虑和对当朝政治清明、国运复兴的深切期盼。
2. 写作手法
比喻:其一“赤骥顿长缨”以千里马被缚喻贤才遭困,“万里姿”与“长缨束缚”的反差,凸显怀才不遇的愤懑;“置膏烈火上”以油脂遇火自煎,喻逐利者在名利场中挣扎的可悲,生动揭示范利的危害。“羽翼共裴回”将耿贾等贤臣比作羽翼,形象写出贤才对君主的辅佐作用。这些比喻或取自然物象,或采生活场景,使对人事感慨与政治见解变得具体化,增强了诗歌的感染力。对比:其二“市人竞锥刀”与“农人除蓬蒿”形成鲜明对照,市井逐利的贪婪与农桑劳作的务实对比,揭露社会价值错位;“舜举十六相”与“秦时任商鞅”对比,舜因任贤而道高,秦因苛法而失政,凸显贤明政治与苛政的治乱之别。其一“赤骥万里姿”与“顿长缨”的潜能与现实对比,亦强化贤才被抑的痛感。对比手法的运用,使褒贬更鲜明,矛盾更突出,深化了对社会现实与治国之道的思考。用典:其一“赤骥”典出周穆王千里马,喻贤才;“凤凰”象征祥瑞贤士,暗指人才进退不由己。其二“舜举十六相”赞任贤之治,“秦任商鞅”斥苛法之弊,以史为镜照见当朝得失。其三“萧曹”“寇邓”“耿贾”等汉代贤臣典故,强调贤才对国运的关键作用,“云台”绘功臣事,寄寓对当朝重贤的期盼。典故的运用使诗歌含蓄深沉,既增强历史厚重感,又将个人感慨转变为对治乱兴衰的思考,尽显“述古喻今”的深意。
3. 分段赏析
其一“赤骥顿长缨,非无万里姿”:以“赤骥”(千里马)被长缨束缚开篇,点出其虽有驰骋万里的资质却不得施展。“顿长缨”的压抑与“万里姿”的潜能形成对比,隐喻贤才遭困、怀才不遇,起笔便含愤懑。“悲鸣泪至地,为问驭者谁”:续写赤骥悲鸣落泪,质问“驭者”是谁。以马的悲愤拟人化,实则是对当权者不能知人善任的无声控诉,“问”字含强烈不平。“凤凰从东来,何意复高飞”:借凤凰“东来”又“高飞”的意象,写贤才本欲归附却无奈离去。“何意”的反问,暗含对时局留不住人才的惋惜,与赤骥之叹相呼应。“竹花不结实,念子忍朝饥”:以竹花不结果实、凤凰忍饥,暗喻贤才缺乏施展的环境与支持。“念子”的关切,将对人才的同情化为具体物象,含蓄深沉。“古时君臣合,可以物理推”:转以古喻今,说古代君臣相得符合事物常理。“物理推”三字举重若轻,既显理想政治的自然性,又反衬当下君臣失和的反常。“贤人识定分,进退固其宜”:收束于贤人“识分知进退”的感慨,既是对贤德的肯定,也暗含对乱世中人才被迫隐退的无奈,语气中藏着深沉的怅惘。其二“市人日中集,于利竞锥刀”:刻画市井之人正午聚市、为微利争夺的丑态。“竞锥刀”以小见大,凸显逐利者的贪婪,开篇便带批判意味。“置膏烈火上,哀哀自煎熬”:以“膏置烈火”为喻,写逐利者在名利场中自我折磨。“哀哀”的悲鸣,既是讽刺,也暗含对世人执迷不悟的痛惜。“农人望岁稔,相率除蓬蒿”:转向农人劳作场景,写他们盼丰收、共除草的辛劳。与市人的逐利形成鲜明对比,凸显农桑的务实与可敬。“所务谷为本,邪赢无乃劳”:直言农业为立国根本,斥不正当获利为徒劳。“谷为本”的论断斩钉截铁,显诗人重农固本的政治理念。“舜举十六相,身尊道何高”:引舜帝举贤典故,赞其因任贤而身尊道高。借古颂贤明政治,为下文批判秦法铺垫。“秦时任商鞅,法令如牛毛”:以商鞅变法后法令繁苛作对比,暗讽当朝政令严苛、失却民心。“如牛毛”的夸张,尽显对苛政的反感,情感沉郁。其三“汉光得天下,祚永固有开”:赞汉光武帝得天下、国祚绵长,点出其“开创”之功。开篇便立起“中兴”典范,为后文论人才重要性铺垫。“岂惟高祖圣,功自萧曹来”:打破“帝王独圣”的偏见,指出汉朝兴盛亦赖萧何、曹参等贤才。“岂惟”的反问,凸显贤才对国运的关键作用。“经纶中兴业,何代无长才”:由汉推及历代,言治国兴邦,每个时代都有杰出人才。语气中透着对人才辈出的信念,也暗含对当朝未能善用人才的遗憾。“吾慕寇邓勋,济时信良哉”:直抒对寇恂、邓禹济世功勋的仰慕。“济时”二字点出诗人心中“才”的核心,为国为民,情感炽热。“耿贾亦宗臣,羽翼共裴回”:赞耿弇、贾复为国家重臣,如羽翼般辅佐君主。“羽翼”的比喻,形象写出贤才对朝廷的支撑作用。“休运终四百,图画在云台”:以汉朝虽亡、功臣画像存于云台作结,既赞贤才名垂青史,也寄寓对当朝能重贤、兴中兴的期盼,余味悠长。
# 贤者固知所自守,而用人者可不加之意乎?
明末清初唐汝询
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